Курсовая работа: Характерные черты традиционной политической культуры Китая

Главным же методом управления народом, легизм называет введение единой системы наказаний, награждения и воспитания. Особое внимание уделяется тут наказаниям, поскольку школа легизма предлагает ввести жестокую меру наказаний даже за малейшее нарушение законов и приказов правителя. Как известно, данная концепция сохранилась в Китае до сих пор. В Китае и сейчас сохранилась смертная казнь, а также большие сроки отбывания в тюрьме, даже за не значительное правонарушение.

Подводя итог учению легизма о государстве, хотелось бы отметить, что на самом деле положение о том, что народ должен думать только о войне и сельском хозяйстве является утопичным. Поскольку, даже имея большую власть в руках, правителям так и не удалось привести данную концепцию в жизнь, поскольку народ все равно сохранял свои органы самоуправления и духовную жизнь. Но, тем не менее, некоторые положения применялись и применяются на практике до сих пор, что говорит о значимости легизма в политической культуре Китая; можно утверждать, что последняя представляет собой своеобразную смесь двух учений, выборку самого лучшего и наиболее пригодного для Китайской культуры.

Современные черты традиционной политической культуры Китая

Современные принципы политической культуры Китая

Сначала хотелось бы отметить, что традиции в политическом поведении какой-либо социальной общности определяют конкретную политическую культуру. Можно сказать, что конкретно традиции дают возможность осуществить непрерывность политического процесса, а также позволяют передать новому поколению характерные и наиболее устойчивые элементы политической культуры. В этом аспекте срединное государство может являться примером подражания для многих государств мира, поскольку традиции играют большую роль в поднебесной. Также можно добавить, что «главной причиной, лежащей в основе долголетия китайской государственности, является неповторимость культуры вообще и политической культуры в частности, присущей китайской нации, которая имеет свой неповторимый габитус, облик»[6] .

Теперь же конкретно рассмотрим современные принципы политической культуры Китая. Но сначала отметим, что важными положениями политической культуры поднебесной на сегодняшний день является сохранение порядка и стабильности в социуме, нужда в гармоническом единстве противоположностей, учет традиций и опыта прошлого, вертикальная иерархическая зависимость и горизонтальная взаимосвязь социальных структур. Но все же главное – это поддержание порядка и стабильности в обществе. Чтобы решить данную задачу, правительство КНР делает ставку на распространение одобренных канонов поведения и морали, на четкое выполнение функций и обязанностей, а также на «уяснение положений» в соответствии с изменившейся обстановкой.

Итак, первый и скорее всего один из главных принципов политической культуры поднебесной, который помогает сохранять стабильность и порядок в обществе Китая является конфуцианское положение о почитании родителей (сяо) и преданность (чжун). Тут же отметим, что первое положение определяет отношения человека к его семье, а второе – отношения в плоскостях, которые находятся над родственно-семейными связями. Два этих положения находятся в гармоническом сочетании, дополняют друг друга. Данные положения на данный момент не утратили своего значения и играют в жизни общества и политики весьма заметную роль. Надо сказать, что преданность власти для современного общества Китая играет особую роль, поскольку жители срединного государства понимают, что сейчас необходимо поддержать стабильность и порядок в государстве, и в этой связи граждане Китая не одобряют одну из основных ценностей западной демократии, проявляющейся в возможности открыто выступать против направлений правительственной политики. Отсюда можно сделать вывод, что преданность политическому режиму соответствует сегодня сознанию большей части населения поднебесной, поскольку в ином случае их ждет хаос и анархия.

Второй принцип, который также занимает важное место в политической культуре Китая, является принцип соблюдения каждым членом общества ролевых функций и должностных обязанностей, которые определяются системой иерархических отношений. И тут снова на сцену выходит конфуцианская мораль, которая говорит о том, что каждый должен соответствовать тому месту, которое он занимает в обществе. В свою очередь воспитание основывается на внушении того, что недопустимо «потерять лицо», поводом для чего может стать невыполнение ролевых функций в семье и обществе. Следовательно, можно сделать вывод, что степень ролевой стабильности помогает упрочнить социальные порядки и устойчивость политической системы в целом. Данный принцип в политической культуре срединного государства является сильнейшим рычагом управления общества. Также в контроле над обществом помогает такое понятие как «Дао» («путь»). Оно помогает наполнить жизнь человека смыслом и обеспечивает некий заведомый успех в его деятельности.

Следующим важным принципом политической культуры Китая является принцип «уяснения» («чжэнмин»). Он помогает поддерживать жизнь и деятельность в соответствии с требованиями морали, его применяют к конкретным историческим условиям, ролевых функций, ориентаций, и установок «стиля работы и поведения». То есть можно сказать, что «Чжэнмин» является значительным фактором, который оказывает огромное влияние на реальную политическую жизнь, поскольку дает возможность, использовав хорошо усвоенные населением понятия и ориентации, обеспечивать действенную социализацию масс в духе официальным идеологических установок. Принцип «чжэнмин» является очень эффективным и полезным в политической культуре Китая, так как через него можно подготовить общество к предстоящим изменениям и корректировке в политическом курсе, принять законы, организовать кадровые перестановки. Также «чжэнмин» позволяет вовремя снимать напряжение между официальной властью и ожиданиями народа, что, по сути, является урегулированием различных противоречий. Стоит добавить, что принцип «уяснения» помогает гражданам спокойно и своевременно реагировать на новые лозунги и задачи, что обеспечивает высокую мобильность населения на разных этапах развития китайского общества. В итоге, хотелось бы сказать, что «чжэнмин» дает возможность в любой момент вносить основополагающие коррективы в проводимый внешний и внутренний курс страны.

Также отметим, что наградная система в Китае играет не малую роль в реализации политики и идеологии. Основную роль играют в ней награды, учрежденные ведомствами, общественно-политическими и профсоюзными организациями и региональными властями. Это дает возможность сделать объектом их воздействия самые широкие массы населения и обеспечить тесную связь с народом организаций, от имени которых они учреждены. В итоге наградная система в Китае помогает поставить перед народом новые приоритеты и ориентиры, что является очень важным в становлении Китайской Народной Республики.

Итак, можно сказать, что выше сказанные принципы политической культуры Китая являются специфичными для данной страны и в первую очередь направлены на обеспечения стабильности и порядка в стране, а также на создание благоприятных условий для дальнейшей «модернизации» Китая и превращения его в один из мировых центров силы. И успехи у срединного государства довольно впечатляющие. Ведь «ВВП Китая с 1978 г. по 2005 г. увеличился более чем в 12 раз, внешнеторговый оборот вырос в 70 раз, составив в 2005 г. 1 трлн 422 млрд долл»[7] . То есть можно сказать, что поднебесная постепенно обретает статус не только великой региональной, но и глобальной экономической державы.

Отражение принципов политической культуры во внешней политике Китая

Итак, можно сказать, что зная основные принципы политической культуры Китая, мы сможем спрогнозировать внешнеполитическую стратегию поднебесной.

Начнем с того, что внешнеполитический курс срединного государства направлен на обеспечение национальных интересов страны, ее стабильности и целостности. Наиболее важной задачей является обеспечение постепенного развития Китая, продолжения политики реформ и открытости, а также улучшение жизни населения на основе инновационного развития.

Следует отметить, что поднебесная осуществляет, и будет далее проводить самостоятельную внешнюю политику. Это означает, что Китай занимает и намерен занимать самостоятельную позицию, не будет вступать в союз, коалицию или в тесные отношения с каким-либо центром мировой силы, а также не станет примыкать ни к какому государству. И также отношения между срединным государством и другими государствами, с точки зрения правительства страны, никак не должны ограничивать свободу действий Китая на мировой арене. Тут проявляется принцип китаяцентризма и построения сильного и гармоничного государства. Можно сказать, что придерживаясь этих принципов Китай медленно, но уверенно идет к своей цели, то есть стать мировым центром силы, одновременно ведя внешнюю политику сдержанно и осторожно (уступчивость и вежливость, именно такими чертами должен обладать человек, находясь в политике, так говорил Конфуций). Также КНР не позволит кому-либо вмешиваться в ее внутренние дела.

Первоочередным направлением во внешней политике страны можно назвать ее связи с государствами, с которыми поднебесная граничит. Это является стремлением китайского руководства создать мирное окружение для развития своей страны. А второстепенным является поддержание и развитие сотрудничества с развивающимися государствами. Связи с таким типом стран очень важны для усиления собственных позиций в отношениях США и другими центрами мировой силы, а также, прежде всего для получения экономических и иных выгод из своего статуса развивающейся страны.

Но стоит подчеркнуть, что очень важными для Китая являются отношения с Соединенными Штатами Америки. Поднебесная ставит во главу угла своей внешней политики данные отношения, которые, по сути, являются важнейшими из двусторонних отношений современного мира. Можно сказать, что в ближайшее время данная связь будет наращивать свою силу.

Подводя некий итог внешней политики Китая, можно сказать, что срединное государство выступает за решение споров и конфликтов мирным путем и осуждает применения насилия и военной силы (тут, конечно же, большое влияние оказывает конфуцианство, с принципом «человеколюбия»). Правительство Китая однозначно хочет развить экономическое сотрудничество со всеми странами, что в реальности означает прагматический интерес в данной сфере (получение выгод от связей со всеми странами планеты). В целом же КНР старается вести сдержанную и взвешенную внешнею политику, придерживаясь курсу, выдвинутым Ден Сяопином: «Хладнокровно наблюдать, укреплять расшатанные позиции, проявляя выдержку, справляться с трудностями, держаться в тени и стараться ничем не проявлять себя, быть способным защищать свои незрелые взгляды, ни в коем случае не лезть вперед, на первое место, но при этом, что то делать»[8] . Тут, конечно же, вспоминается то, что политическая культура Китая держится на приверженности к политической традиции и к истории.

Что же касается Российско-Китайских отношений, то можно сказать, что данные отношения занимают одно из главных мест во внешней политике КНР, и Российская Федерация в свою очередь считает развитие стратегического партнерства и сотрудничества с Китаем очень важным приоритетом.

Следует подчеркнуть, что важным укреплением социальной базы стратегического партнерства сыграло проведение национальных годов – года России в Китае в 2006 г и года Китая в России в 2007 г. Программы национальных годов были нацелены на то, чтобы дать хороший толчок к движению углублению знакомства широких слоев населения двух стран с традиционной и современной культурой друг друга, формированию в российско-китайских отношениях благоприятной атмосферы взаимного доверия.

Можно сказать, что для России и Китая отношения друг с другом имеют очень важное значение, поскольку данные страны являются соседями, и в тоже время Россия является важным торгово-экономическим партнером Китая, содействующим поднятию уровня его энергетической безопасности и обороноспособности, а для нашей страны, в свою очередь, торгово-экономические отношения с поднебесной служат хорошей альтернативой европейскому направлению и служат достижению эффекта «экономики масштаба». То есть наши отношения с Китаем имеют все основания для углубления и развития. И зная политическую культуру Китая, мы сможем приложив усилия, только укрепить данные отношения и сделать Китай своим хорошим другом.

Заключение

Можно сказать, что в наше дни культура срединного государства содержит в гуманистические традиции, а именно стремление к поддержанию порядка и целостности, стабильности и решения различных конфликтов исключительно мирным путем.

В ходе данной работы, представилось возможным выявить особенности и специфичность китайской политической культуры. И следует отметить, что специфика данной политической культуры во многом определяется историческими традициями в политическом поведении той или иной социальной общности. В Китае, который на протяжении веков управлялся не столько с помощью законов, сколько на основе системы идеологического воспитания и принуждения, идеологические ценности занимали одно из первых мест в системе политической власти. Эти ценности формировались на протяжении многих веков, на них влияли различные течения политической и философской мысли, идеология и традиции народа.

Но все же большее влияние на традиционную политическую культуру оказало два таких течения как конфуцианство и легизм. Именно эти два компонента составляют главную часть, являются фундаментом традиционной политической культуры Китая. Хотя, по сути, в основу этих учений заложены разные моральные принципы, конфуцианство и легизм направлены на достижение одной цели – создание сильного централизованного государства.

К важным принципам традиционной политической культуры Китая относится поддержание порядка и стабильности в обществе, потребность в гармоническом единстве противоположностей, вертикальная иерархическая зависимость и горизонтальная взаимосвязь социальных структур, учет традиций и опыта прошлого. Все перечисленные положения в конечном итоге направлены на поддержание порядка и стабильности в обществе. Можно сказать, что политическая культура Китая помогает держать и сохранять ценный для народа баланс, и не ввергать его в какие-либо авантюры.

«Гармония» - это один из основополагающих принципов современной политической культу