Курсовая работа: Клонирование человека в новом Уголовном Кодексе Республики Молдова
3. См.:«В Великобритании легализировано клонирование». На http://www.radrad.ru/new/news_text.asp?newsID=3072
4. « Уголовное право Российской Федерации. Особенная часть» под ред. Б. В. Здравомыслова . М: « Юристъ» 2000 г. стр. 523-525. ( глава написана А. И. Рарог)
5.Комментарий к Уголовному Кодексу РФ. Под ред. А. В. Наумова. М: «Юристъ» 2000 г. стр. 71
опасность, является вред, который причиняет или может причинить совершенное деяние. В некоторых случаях общественная опасность определяется и свойствами лица, совершившего деяние. Она может быть так же связана с такими признаками, как мотив , цель.
Соответственно, наука уголовного права и уголовное законодательство выделяют в общественной опасности количественную и качественную стороны. Ст. 36 действующего УК РМ 1961 года , определяя общие начала назначения наказания , указывает на необходимость учета характера и степени общественной опасности преступления, личности виновного и обстоятельств дела, смягчающих и отягчающих ответственность. Ст. 75 нового УК РМ использует иную формулировку, которая однако не меняет суть: «при назначении вида и срока наказания судебная инстанция учитывает тяжесть совершенного преступления, его мотивы, личность виновного, обстоятельства дела, которые смягчают или отягчают ответственность, влияние примененного наказания на исправление и перевоспитание виновного, а так же условия жизни его семьи». Характер общественной
опасности принято называть качественной характеристикой преступления, а степень – количественной.
Раскрывая содержание характера общественной опасности, следует отметить , что она определяется теми общественными отношениями, на которые совершено посягательство, т. е. объектом преступления. (1)
При определении степени общественной опасности следует принимать во внимание ряд факторов: тяжесть причиненных последствий, особенности посягательства( окончено оно или нет, совершено единолично или в соучастии, способ преступления), характер вины, особенности субъекта, т. е. конкретные проявления признаков преступления. Степень общественной опасности свое окончательное выражение находит в санкции. Чем более строгое наказание предусматривает санкция статьи, тем выше степень общественной опасности. Степень общественной опасности позволяет отграничить друг от друга одинаковые по характеру общественной опасности преступления.
Так на что же посягает клонирование человека? По этому поводу высказываются самые различные мнения , ведутся жаркие диспуты между сторонниками и противниками запрета на клонирование:
Ученые считают, что наиболее важным аргументом против проведения этих экспериментов, является несовершенство технологий. Сам Ян Уилмут, создатель овечки Долли, осудил клонирование человека. Филипп Райли, доктор в области медицины и генетики, утверждает, что лишь 1 % клонированных эмбрионов развивается нормально.(2) Так же существует риск рождения детей со значительными врожденными дефектами, так как
---------------------------------
1. « Уголовное право Российской Федерации. Общая часть» Под ред. Б. В. Здравомыслова. М.: « Юристъ» 2000г. Стр. 50-52 (глава написана А. В. Корнеевой )
2. Richard Willing “Cloning//USA Today” July 3rd , 2001
они наблюдались в целом ряде случаев при клонировании животных. При обнаружении таковых еще во время беременности суррогатной матери, это может привести к необходимости аборта, что принесет как физический так и моральный вред женщине. Кроме того, такие дефекты как правило обнаруживаются по истечении определенного времени после рождения, таким образом изначально будущий ребенок обрекается на физические и моральные страдания, и даже инвалидность.(1) Риску подвергается также жизнь суррогатной матери. Исследования на животных показали, что иногда клонированные животные или их плаценты вырастают до необычайных размеров (синдром гигантизма). В 1999 году было проведено обследование 12 коров, беременных клонированными эмбрионами. Четыре из них скончались от осложнений.(2) Существуют и сторонники противоположной точки зрения. Они утверждают, что 22 года назад, когда только началась практика invitro оплодотворения, удачные эксперименты так же составляли лишь 1 % от всех проведенных. А врожденные дефекты так же наблюдались при проведении экспериментов с животными, и никогда у людей. (3)Таким
образом, несовершенство технологий это стимул для дальнейших исследований, а не основание для запрета. Кроме того, ученые подчеркивают, что угроза жизни и здоровью матери и ребенка существует лишь при репродуктивном клонировании, тогда как терапевтическое клонирование не несет в себе никакой опасности для общества, позволяет не выпускать эту технологию за пределы лабораторий, не ограничивая при этом развития науки. Члены известного американского Центра Генетики и Общества собрали 100 подписей в Сенат США с требованием не запрещать терапевтическое клонирование.(4) В марте 2001 г. в Интернете была распространена Декларация в защиту терапевтического клонирования, подписанная 32 авторитетнейшими учеными мира.(5)
Нравственный аспект проблемы особо подчеркивается представителями различных религиозных конфессий . Русская Православная церковь пригрозила отлучением всем ученым, которые будут проводить такие эксперименты. Еще более резкой была реакция Ватикана. Православная церковь на сегодняшний день не может привести веских аргументов, которые доказывали бы , что в соответствии с их катехизисом, клонирование есть грех, нарушение какой-либо из сторон Библейского
---------------------------------
1. Glenn McGee, Ph.D. “Primer on Ethics and Human Cloning” at: http://actionbioscience.org/biotech/mcgee.html
2. См.: указ. статью «Не сегодня, так завтра// Ломоносов»
№ 2/8, 2003 г. Стр. 9.
3.Dr. Boisselier’s speech in front of the Congress in favor of human cloning. March 28th , 2001. At: http:// www.clonaid.com/english/pages/press.html
4. См. : на http://www.compulenta.ru/2002/3/20/27057/
5. “Free Inquiry Magazine” Vol.17, № 3. At: http://www.secularhumanism.org/library/fi/cloning_declaration_17_3.html
вероучения. Поэтому в отношении репродуктивного клонирования представители церкви лишь высказывают опасения вероятных злоупотреблений и греховного применения его результатов. Однако терапевтическое клонирование резко осуждается православными наряду с проблемой абортов и эвтаназии. Церковь не может рассматривать человеческий эмбрион лишь как источник клеток, для нее в нем уже заключена неприкосновенная человеческая жизнь. Использование же его для получения стволовых клеток , хоть и во благо других, приравнивается ею к убийству.
В реакции католического мира на клонирование гораздо больше специфически конфессионального. Для католиков клонирование ставит серьезную богословскую проблему: будет ли наследоваться первородный грех людьми, а если так, то как он будет им передаваться. Со времен Августина католики считали, что первородный грех передается через акт зачатия. Уже в семени Адама были все мы, то есть все мы были в Адаме, когда он грешил, и потому мы все совиновны в том грехе. По логике Августинизма получается, что ребенок, зачатый без соития, без участия мужской половой клетки оказывается не под властью первородного греха. Он безгрешен, он Бог? Еще один вопрос , который остро стоит для католиков, будет ли у данного существа душа? Так как в церковной теории традуционизма так же считается, что души детей содержатся в семени отца. Если же ребенок произойдет не от семени отца, а от его соматической клетки, он душой обладать не будет. Таким образом мы можем создать
совершенно новую расу, значительно более разделить мир, чем он сейчас разделен различными религиями, нациями и цветами кожи. В свете всего этого, каковы могут оказаться взаимоотношения между клонированными и появившимися на свет естественным путем? Все ли согласятся признать клонов людьми? Кем они будут в своем собственном восприятии и мы в их?(1) Папа Иоанн Павел II заявил, что эксперименты, при которых ни во что не ставится достоинство и ценность личности ,недопустимы. (2)
Шейх Мухаммед ибн Салех ал-Отимин, член Совета Улемов (высшего органа религиозной власти в Саудовской Аравии) заявил, что наименьшим наказанием за клонирование людей должна быть ампутация кистей рук и стоп. Человеческая жизнь не может превратиться в объект купли-продажи. Шейх Мухаммед Хусейн Фадлалах, духовный лидер Шиитского направления исламских фундаменталистов придерживается иного мнения. Ученые
---------------------------------------------
1. Диакон Андрей Кураев «Православная церковь о клонировании//Химия и жизнь» №7, 2002 г. стр.23-25