Курсовая работа: Образ Юлии в романе Ж.Ж. Руссо "Юлия, или новая Элоиза"
Нет, её любовь не мимолетный каприз избалованной аристократки, а глубокая, непрекращающаяся страсть; страсть, которую невозможно побороть, она охватывает все: мысли, сердце, душу. Ничто не в силах заставить её умолкнуть: ни доводы рассудка, ни долг перед сословием, ни страх перед наказанием. У Юлии-любовницы все сердце, даже голова. А именно это и превращает её в настоящую женщину, любовь для девушки олицетворяет всё, и она не в силах отделить духовную и физическую сторону любви. Юлия хочет владеть своим возлюбленным всецело, иначе в тот момент, когда она начнет противопоставлять эти стороны друг другу, её счастье кончиться, её жизнь превратиться в кошмар и страдание, во внутренний разлад, который непременно привел бы её к гибели или саморазрушению еще в самом начале её жизни.
Руссо воплотил в образе Юлии-любовницы наиболее идеальные свои стремления, свое желание изменить этот суровый, жестокий мир, где царят предрассудки, грубость, ложь, где нет места для чистой и искренней любви, где женщина и любовь – два совершенно несовместимых понятия. Изображая тонкость вкуса и глубину ума Юлии, её чуткость и отзывчивость, писатель стремиться показать, что даже в этом мире возможны деликатные и искренние отношения между людьми, и что каждый должен стремиться к подобному идеалу. Руссо стремился показать, что любовь для женщины также необходима, как и воздух, и что роль любовницы – это не стыд, а наоборот, высшее достижения жизни, счастья и всего земного существования.
Образ Юлии-жены.
В образе главной героини Руссо также воплотил противоречие между истинностью чувств людей низшего сословия и лицемерием и беспутством аристократов. Но и в этой среде существуют порядочные, честные и искренние люди, как Юлия, хотя свое счастье и свободу они покупают слишком дорогой ценой, очень часто жертвуя собой во имя других. Почувствовав сладостный привкус любви, Юлии приходиться расстаться со своим возлюбленным. В серии писем второй части романа она выражает всю силу своей любви, всю свою горечь и боль разлуки. Юлия даже раздумывает над возможностью бежать со своим возлюбленным, но не решается нанести удар в самое сердце доброй матери и огорчить хоть и черствого отца. Юлия не смогла бы построить свое счастье на несчастье близких и родных людей.
Руссо идеализирует свою героиню, в то же время четко показывая её недостатки и слабые стороны. Беда Юлии в том, что она слишком послушная дочь и недостаточно решительная любовница. Эта её слабость приводит к тому, что она теряет Сен-Пре, единственного человека, которого она любила. Юлия стояла перед трудной альтернативой: брак с любимым человеком и разрыв с дворянской средой или насилие над собой, добровольное рабство нежелательного брака.
Однако Юлия совершенно иначе интерпретирует эти понятия: покорность, преданность семейному долгу или позор "свободной любви". Она пытается остаться для любимого подругой, не понимая, что подсознательно её тяготит подобное положение. И это понятно: всецело владеть любимым существом, его мыслями, телом и душой, а затем остаться только с мыслями – значит, потерять смысл существования, веру в будущее, веру в счастье. Но Юлия все же рискует своим счастьем во имя нелепых предрассудков и выходит замуж за престарелого дворянина. Так перед читателями предстает иное обличие девушки – образ Юлии-жены.
Как оказалось, любовь к Сен-Пре была для Юлии преступлением, а брак с пожилым Вольмаром – возрождением к жизни добродетели. Подобную мудрость трудно понять в наш безумный двадцать первый век, но в восемнадцатом веке все было совершенно иначе: женщины и девушки беспрекословно подчинялись свои мужьям и отцам, не имея никаких прав и обязанностей, кроме послушания. А дворянка Юлия в свою очередь убедилась, что родной отец "продает ее", сделав из своей дочери рабу, желая расплатиться ее жизнью за спасение своей.
Однако семейную жизнь Юлии-жены нельзя назвать несчастной, она уважает мужа, безумно любить своих детей, и постоянно пытается убедить себя, что её любовь к Сен-Пре прошла, хотя она и мучается, переживает, думая о судьбе своего возлюбленного. Где он, что с ним, может, его уже нет среди живых? Нет, шепчет сердце, нет, отвечает Клара, которая изредка получает вести от Сен-Пре.
Разум Юлии-жены убеждает её, что она перестала любить, но почему же в её письмах к Кларе всё чаще и чаще прорываются мучительные воспоминания о потерянном счастье, об удивительной душе Сен-Пре, о том, как искренне он мог любить, как восторженно говорил о своих чувствах. Может быть потому, что её спокойная, размеренная жизнь слишком наскучила Юлии, и она хочет свободы, взрыва эмоций, безумной страсти, хочет просыпаться и видеть улыбку любимого, нежный взгляд его глаз, ласковой прикосновение его рук, и, предаваясь физической близости, почувствовать, что она умирает от экстаза, почувствовать, что вот это и есть истинное СЧАСТЬЕ.
Но Юлия покривила бы душой, если бы призналась, что она несчастлива. В доме Юлии-жены все подчинено экономии и целесообразности, но эти черты не тяготят, они, напротив, приятны. Её слуги честны и очень любят Юлию, которая, несмотря на свое высокое положение, относится ко всем людям с уважением и любовью. Возможно, в этом помогла ей и её собственная любовь к мещанину Сен-Пре. У нее прекрасный муж, который боготворит её за её ум, красоту, честность, порядочность, но, прежде всего, за возвышенный характер. Они знает друг о друге все, и, чтобы доказать свою любовь и преданность, Вольмар приглашает в свой дом Сен-Пре, считая его достойным любви такой женщины как Юлия.
Для Юлии-жены подобный поступок был неожиданностью, и первое время она не знает радоваться этому, или печалиться. Она боится и Сен-Пре, и саму себя, хотя и уверена, что годы разлуки разрушили то прекрасное чувство, которое жило в их сердцах, и остались только теплота, нежность и дружеские отношения. Она страшится того, к чему приведет вторжение Сен-Пре в их дом, где царит искренность и невинность, уважение и дружба, мир и гостеприимство. Юлия вновь обрела Сен-Пре, но теперь они относятся к друг к другу по-особому: она – как к другу, а он – как к своей сестре. Юлия-жена настолько честна, что рассказывает мужу о своих разговорах с Сен-Пре, и даже показывает ему свои письма.
Юлия-жена размышляет и говорит устами своего создателя – Ж.Ж. Руссо, утверждая, что бог есть, бог создатель мира, но верить в его существование — это не значит скрываться в монастырских стенах и беспрекословно поклоняться библейским предписаниям. Нет, отнюдь нет, человек должен быть искренним с самим собой, считает Юлия, и должен поступать добродетельно не из чувства страха перед загробным наказанием, ибо тогда он становится неискренним, ибо бог предоставил человеку свободу воли. Юлия-жена глубоко верит, что “разум верней всего предохраняет и от нетерпимости, и от фанатизма”.
Признаваясь в том, что она глубоко верующая и рассказывая о своей вере, Юлия признается, что долгое время пребывала в неверии, хотя и нельзя сказать, что она не была набожна и добавляет: “... Лучше вовсе не быть набожной, нежели обладать внешним и нарочитым благочестием, которое не умиляет сердце, а только успокаивает совесть, нежели ограничиваться обрядами и усердно чтить господа бога лишь в известные часы, дабы все остальное время о нем и не помышлять” (Письмо ХVIII Юлии). Только разум в состоянии определить разницу между божественным образом и лжемудрствованиями и заблуждениями. Созерцая этот божественный образец, душа очищается и воспаряет, она учиться презирать низменные свои наклонности и преодолевать свои недостойные влечения.
В письме к госпоже д’Орб Юлия пишет: “Вот что я сказала бы светским дамам, для коих нравственность и религия - ничто, ибо у них есть лишь один закон - мнение света. Но ты, женщина добродетельная и верующая, сознающая свой долг и любящая его, ты знаешь иные правила поведения, нежели суждение общества, и следуешь им; для тебя самое главное - суд твоей совести, и ты должна сохранить уважение к себе” (Письмо ХVIII).
Верующая Юлия-жена жаждет обратить своего мужа в веру только ради его блаженства в загробном мире и для его счастья на земле, ибо по ее словам: сколь многих радостей он лишен! Однако она не во всем следует своей набожности. Например, во втором предисловии к роману Ж.Ж. Руссо по поводу её религиозности высказался устами одного из героев диалога: Н: "Христианка, благочестивая женщина, не желает обучать своих детей катехизису, а, умирая, не хочет помолиться богу. И вдруг оказывается, что её смерть наставляет в вере пастора и обращает к богу атеиста!" Все-таки Юлии удалось, хоть и своей смертью, заставить мужа поверить в Бога.
Но вся её религиозность, на самом деле, это лишь жалкие попытки заглушить в себе чувства, которые она по-прежнему питает к Сен-Пре. Юлия-жена думала, что будет счастлива лишь от сознания того, что её бывшая любовь находится так близко от неё, но, нет, на самом деле, она несчастна. Её добродетель начинает снова соприкасаться с её сердцем, и это подтачивает её душевные силы. Семейное счастье Юлии-жены оказывается на краю пропасти, когда в её жизнь снова врывается Сен-Пре. Юлию неодолимо влечет к Сен-Пре, и она видит, что его чувства остались прежними.
Страсть, любовь и страх вновь соединились воедино, они вот-вот вырвутся наружу, и разрушат такой привычный уклад жизни Юлии-жены. Это чувствуется в каждом движении, в каждом вздохе влюбленных, особенно это проявляется во время прогулки Сен-Пре и Юлии вдвоем, когда их настигла буря на озере. Этот и многие другие эпизоды вызывают глубокий душевный кризис у Юлии. Она перестает быть Юлией-женой, а все более и более стремится превратиться в ту молоденькую, страстную Юлию-любовницу, которая пошла наперекор своей добродетели, лишь бы ощутить истинное блаженство и подлинное счастье в объятиях любимого человека. В размышлениях Юлия-жена теперь проводит часы в своем прекрасном саду, который она называет своим "Елисейским полем" – Элизиумом. Здесь она находится в уединение, только здесь может она почувствовать себя счастливой. Здесь и на небесах, куда Юлия попадает из-за глупой случайности, или жестокого и беспощадного рока. Пожалуй, её смерть была создана Руссо, чтобы увековечить любовь двух влюбленных, оставить её искренней и чистой. Но, если вдуматься, Руссо просто не знал, как поступить с этим влюбленным треугольником, и он решил выбрать наиболее простой вариант – смерть Юлии. После смерти Юлии осталась пустота, все герои чувствуют себя одинокими: и вдовец Вольмар, и Клара и Сен-Пре. Но её смерть показала, что всё, кто её окружал, это вереница прекрасных душ, одна лучше другой, и что именно Юлия помогла им стать таковыми.
Образ Юлии-матери.
Юлия не просто прекрасная хозяйка и жена, она также отличная и любящая мать, которая прекрасно воспитала своих детей. Она безумно любит их, но эта уже другая любовь, материнская, которая в Юлии, однако сочетается с прежней любовью к Сен-Пре. Она и погибает из-за огромной любви к сыну. Спасая своего младшего сына, оступившегося и упавшего с высокой плотины, Юлия бросилась за ним в воду. Мальчик выжил, а мать не перенесла потрясения. Безысходность финала соответствует характеру любви, на пути которой непреодолимым препятствием стало социальное неравенство героев, а их нравственное чувство не позволило им избрать путь обмана.
Но материнская любовь Юлии-матери не эгоистична, а разумна. В воспитании Юлия пытается достичь наилучших результатов, и Руссо мастерски изображает Юлию-мать как совершенство, к которому следует стремиться всем. Госпожа де Вольмар прекрасно воспитала своих детей: практически не читая им наставлений, она имеет огромную власть над ними, но власть не эгоистичную, не основанную на силе или угрозах, а власть "настоящую", которая тонкими, невидимыми нитями связана с любовью, уважением, поклонением и послушаением. Дети практически не отходят от Юлии, но их присутствие едва замечаешь.
В своих отношениях с детьми главная героиня сумела добиться того единства, которого так не хватает многим семьям в наши дни. Все трое детей веселы и резвы, но вместе с тем не назойливы, не крикливы, как многие в их возрасте. У них все получается как бы само по себе, эту черту воспитала в них Юлия, которая, несмотря на свою безграничную любовь и нежность к детям, не суетиться вокруг них, не заставляет их делать то, что им не по душе, не спорит с ними и не мешает их забавам. Создается впечатление, что уже одно присутствие с ними делает её счастливой, кажется, что в этом и состоят её материнские обязанности.
Одним словом, её дети кажутся такими же идеальными, как и сама Юлия, хотя за её мнимой небрежностью скрывается внимание любящей матери. У Юлии свои особые принципы воспитания, которые приводят к прекрасным результатам. Она справедливо считает, что самая важная основа воспитания (которую, к сожалению, уже давно позабыли) состоит в том, чтобы сделать ребенка восприимчивым к тому, что ему внушают. Юлия-мать осознает, сколько средств приходится применять, чтобы воспитать в ребенке разум, и это достигается только в детстве.
Её дети знают, что если они будут хорошо относиться к окружающим, настолько же и окружающее будут относиться к ним. Чувствуя, что у них нет над людьми другой власти, кроме их благожелательности к ним, они становятся послушными и учтивыми, стараясь расположить людей к себе, они сами невидимыми нитями привязываются к ним. Юлия уверенна, что тот, кто стремится вызвать у людей любовь к себе, и сам начинает любить, такова суть любви, а из взаимной привязанности вырастают у детей и другие положительные качества, такие как доброта, сострадание, нежность, желание помогать, прежде всего, другим.
Юлия-мать противоречит многим тогдашним принципам воспитания, считая, что самая важная сторона воспитания детей в том, чтобы заставить ребенка почувствовать свою слабость и зависимость от окружающих его людей. Пожалуй, подобная мысль слишком напоминает собственная поведение девушки, которая в молодости ощутила слабость и зависимость от своего отца, и не смогла отстоять свою любовь. Юлия считает, что детям нельзя позволять делать всё, что им захочется, иначе, чем больше потакать прихотям детей, тем больше будут эти прихоти, а отказ будет для них очень болезненным. Однако Юлия старается отказывать своим детям, как можно меньше, все, что можно позволить, она позволяет без всяких оговорок, но, если ребенок пристает, она никогда не выполняет его просьбу.
Госпожа де Вольмар не допускает своих детей в разговоры взрослых, чтобы они не научились болтать и спорить, как глупцы. Она не разрешает им перебивать людей, занятых серьезным разговорам, но всегда разрешает им тихонько задать вопрос, который их волнует. Но Юлия-мать убеждена, что дети не должны знать все, это им только вредит. Всеми этими мерами она охраняет их от тщеславия, подлости, обмана, хотя многие могут поспорить с её методами.
В целом, считает Юлия-мать, признак хорошего воспитания состоит в том, чтобы не столько блеснуть своими достоинствами, а скорее в умении помочь другим блеснуть, самому же держаться скромно. С подобной мыслью трудно согласиться, а еще труднее следовать ей, но в этом Юлии преуспела, как ни в чем другом. Она сама является образцом подобного воспитания, жертвуя собой, она помогает и делает счастливыми других, но сама страдает, хотя и не может сказать, что она несчастлива.
И только умирая, она все же осознает, что в её жизни не хватало страсти, огня и безумной любви. Её последние слова перед смертью не могут оставить равнодушными никого, в своем письме к Сен-Пре она пишет, что все еще любит его: "Добродетель, разлучившая нас на земле, соединит нас в вечной жизни. В сем сладостном ожидании я и умру. Какое счастье, что я ценою жизни покупаю право любить тебя любовью вечной, в которой нет греха, и право сказать в последний раз: "Люблю тебя". Вера в Бога помогает Юлии спокойно воспринять мысль о смерти, предчувствуя, что на небесах её ждет вечное блаженство и вечная любовь.
Заключение.
Роман "Юлия, или Новая Элоиза" считается первым "идейным романом" во французской литературе. И вот почему. В образе Юлии (впрочем, как и многих других персонажей) Руссо изобразил свой идеал женщины, свои взгляды на её поведение и поступки. Никто до него не мог так точно раскрыть каждую черточку женской души, всю глубину её любящего сердца, её благочестивую натуру, силу её страсти и любви. Автора не волнует изображенная им действительность или правдоподобие образа Юлии, его больше волнует созданный им образ женщины, ?