Курсовая работа: Особливості гумору та сатири в романі Сінклера Льюіса "Беббіт"

Джеймс Лундквіст, критик більш сучасний, цінував в Льюісі одну чисто американську якість, яка ріднить його з такими відомими американськими письменниками, як Джон Дос Пассос, Гір Бачив і Тері Сазерн. «Льюіс увійшов до літератури якраз в той момент, коли волаючий американський несмак XX в. стає очевидною навіть для самих американців, - писав Лундквіст. - Коли Льюіс описує, що відбувається в малих і великих містах з домохазяйкою, вченим бізнесменом, пастором, промисловцем, він тим самим позбавляє нас від страху, який переслідує нас всюди». «Великі романи 20-х рр., - писав Перрі Міллер, - писалися з таким натхненням, що різка критика, в них що міститься, оберталася прославлянням». «Я писав Беббіта, виходячи не з ненависті до нього, а з любові», - говорив Міллеру Льюіс.

Ідеї Льюіса, я вважаю, актуальними і гідними. Актуальність теми полягає в тому, що соціальні проблеми зачеплені в романі «Беббіт» до сих пір не знайшли свого остаточного рішення.

Розділ 1. Специфіка сатири і гумору як видів ідейно-емоційної оцінки літературного твору

1.1 Комічне

Модифікації комічного - сатира, іронія і гумор

КОМІЧНЕ (греч. kоmikos- веселий, смішний, від kоmos- весела процесія ряджених на діонісийських святкуваннях) - в широкому сенсі - що викликає сміх. Г.В.Ф.Гегель писав, що «часто плутають смішне і власне комічне. Смішний може бути всякий контраст істотного і його явища, мети і засобів, суперечність, завдяки якій явище знімає себе в самому собі, а мета в своїй реалізації упускає себе. До комічного ж ми повинні пред'явити ще одну, глибшу вимогу. Сатира, різкими фарбами описуюча суперечність дійсного світу тому, чим мала б бути добродійна людина, дає нам вельми сухий доказ цього положення. Дурощі, безглуздості, помилки самі по собі теж далеко не комічні, як би не сміялися ми над ними». Гегель [5, с. 579]

Теорія комізму спочатку враховувала момент осміяння. Платон, Арістотель, Цицерон зв'язували його з потворним. Останній, проте, вважав, що предметом дотепності або жарту не мають бути пороки і злочини, що вимагають серйозного покарання, що не слід висміювати жалюгідних людей або закоханих, «предметом насмішок можуть бути ті слабкості, які зустрічаються в житті людей, не дуже поважаних, не дуже нещасних і не дуже явно заслуговуючих страти за свої лиходійства».Цицерон [23, с. 59]

Жан-Поль виділяє форми дотепного і комічного у деяких жанрах і творчості найбільших письменників: «У епіграмах зазвичай - тільки дотепність. У Л.Стерна більше гумору, чим дотепності і іронії, у Дж.Свифта більше іронії, чим гумору. у Шекспіра - дотепність і гумор, але менше іронії у вузькому сенсі слова». Жан-Поль [12, с. 166]

Комічне може виявлятися в різних явищах. Комічними можуть бути вчинки людини, властивості, якості характеру самі по собі, а можуть розглядатися на вербально – рефлексному рівні комічного (наприклад, слово, думка). Так само можна виділити окремо комічне, таке, що виражається в діяльності - це перш за все комічна ситуація, взаємодія зовнішніх обставин і дій людей, а також просто окремі вчинки і дії. Поняття комічна ситуація містить в собі і об'єкт і сприйняття об'єкта суб'єктом, їх взаємозв'язок як єдине ціле. Варто відзначити, що для комічної ситуації характерне збереження ілюзій при фактичній відсутності об'єктивного ґрунту для них, але комічне завжди звернене до розуму читача або слухача. Існує також комічне створене або таке, що має (наприклад, гострота) намір, а також комічне мимовільне або природне (наприклад, мимовільний каламбур).

Комічне в житті - це явища внутрішньо суперечливі, в яких ми відзначаємо знецінюючу їх невідповідність тому, на що вони претендують. Більшість визначень комічного, що належать теоретикам, що займають самі різні позиції, все ж таки схоже в тому, що підкреслює саме цю основну його ознаку. Основна властивість комічного полягає в тому, що воно засноване на тій, що відчувається нами внутрішній суперечності явища, на прихованій в нім, але уловлюваною нами його внутрішній неповноцінності, на невідповідності його зовнішніх даних і внутрішніх можливостей, і навпаки.

Модифікаціями комічного виступають іронія, сатира, гумор. У цих модифікаціях визначаючою залишається суть комічного, але кожна володіє своїми особливостями. Важливо розуміти, що категорії гумор, іронія і сатира володіють здатністю переходити одна в іншу.

Завданням даної курсової роботи є визначити особливості гумору і сатири, тому далі їх і розглянемо.

1.2 Особливості гумору

ГУМОР(англ. humour- гумор, комізм, чудасія, вдача) - вид комічного, добродушний сміх з серйозною підосновою, споконвічно - «схвалення під маскою осміяння» Стеблін [22, с. 165]

Слово гумор сходить до латинського humor- рідина: вважалося, що чотири тілесні рідини визначають чотири темпераменти, або характери. Одним з перших це слово використовував в літературі Бен Джонсон, що створив комедії «Усяк в своїй вдачі» (1598) і «Усяк поза своєю вдачею» (1599, буквально: «у своєму гуморі» і «поза своїм гумором»), - але ще в сатиричному незакріпленому значенні збиткової однобічності характеру (глухота, пожадливість і тому подібне). Більш ніж через два сторіччя С.Т. Колрідж в статті «Про відмінність дотепного, смішного, ексцентричного і гумористичного» (1808-11) цитував вірші Джонсона про рідини: крові, флегмі, жовчі світлої і темної, - які «всі чотири гумором звуться. / Вони-то, якщо можна так сказати / Характером і вдачею управляють», - і визначав гумор у новому сенсі: це «незвичайний зв'язок думок або образів, що справляє враження несподіваного і тим що приносить задоволення... Гумор виділяється серед інших видів дотепного, які безособові, не забарвлені індивідуальним розумінням і відчуттям... Принаймні у високому гуморі завжди є натяк на зв'язок з якоїсь загальною ідеєю, за своєю природою не кінцевою, але кінцевою за формою» Кольрідж [14, с. 231, 233, 234]

Серйозність гумору особливо підкреслював Жан-Поль: «Гумор сходить в пекло, щоб піднестися на небеса... великі гумористи не тільки були украй суворі, але і якнайкращими з них зобов'язані ми меланхолійному народу», тобто англійцям. Жан-Поль [11, с. 153, 130, 152]

Гумор набагато рідше припускає заперечення; сміх, що народжується гумористичним відношенням, по своїй тональності відрізняється від сатиричного сміху.

Але в поняття гумор вкладається і інший сенс. По суті, без гумору немислима ніяка сатира.

Сміх викликається тим, що ми несподівано виявляємо уявність відповідності форми і вмісту в даному явищі, що викриває його внутрішню неповноцінність. Белінський бачив його основу в невідповідності явища з тим, що воно має бути насправді. Про те, що в основі смішного лежить усвідомлення суперечності між життєздатністю явища, що здається, і його внутрішньою нежиттєздатністю, говорив Маркс: «Історія діє грунтовно і проходить через безліч фазисів, коли відносить в могилу застарілу форму життя. Останній фазис всесвітньо-історичної форми є її комедія. Богам Греції, які були вже раз - в трагічній формі - смертельно поранені в «Прикованому Прометеєві» Есхіла, довелося ще раз - в комічною формі - померти в «Бесідах» Лукіана. Чому такий хід історії? Це потрібно для того, щоб людство весело розлучалося зі своїм минулим». Таким чином, сміх є форма усвідомлення того, що явище втратило свою життєву значущість, хоча і претендує на неї.

Гумор і розкриває цю неповноцінність, підкреслюючи, перебільшуючи, гіперболізуючи її, роблячи її відчутною, конкретною. У основі гумористичного образу і лежить відоме спотворення, перебільшення (наприклад, карикатура) тих або інших явищ життю, для того, щоб виразніше виявився алогізм їх, тобто їх внутрішня неповноцінність. Смішна невідповідність мети і засобів, вибраних для її досягнення, невідповідність дій і результатів, ними досягнутих, невідповідність можливостей і претензій, невідповідність аналізу і виводів, коротше - невідповідність змісту і форми в даному явищі, та або інша їх розбіжність при їх відповідності, яка здається. Це невідповідність, виявлена несподівано для нас, як би викриває дане явище, виявляє його неспроможність, що і викликає сміх. Сміх, відчуття комічного, виникає тоді, коли дане явище виявляється не тим, чим його рахували, по-перше, і коли це розбіжність між уявленням про нього і його суттю розкриває його неповноцінність, по-друге; ми несподівано виявляємо, що дане явище зовсім не те, чим воно нам здавалося, причому виявляється воно чимось меншим, ніж повинно було бути, воно в наших очах позбавляється, так би мовити, права на пошану, і цей несподіваний перехід від одного його стану до іншого (і тим самим від одного нашого відношення до нього - до зворотного) і є причиною сміху. Гумор в мистецтві є віддзеркаленням комічного в житті. Він підсилює це комічне, узагальнюючи його, показуючи у всіх індивідуальних особливостях, пов'язує з естетичними уявленнями і т. д., коротше - дається зі всіма тими особливостями, які властиві образності як формі віддзеркалення життя в мистецтві.

Але в той же час він надзвичайно своєрідно заломлює ці особливості, малюючи життя в свідомо зрушеному плані. Через це ми спостерігаємо в мистецтві, і зокрема в літературі, особливий тип образа - гумористичний. Основна його особливість полягає в тому, що в нім заздалегідь вже дано відношення художника до предмету зображення, розкрита оцінка, з якою він підходить до життя: прагнення розкрити внутрішню неспроможність тих або інших явищ в життя, які в очах читача володіють уявною відповідністю форми і змісту, а насправді не мають його.

Проте ця неспроможність може мати різний характер: вона може зачіпати другорядні явища життя або другорядні їх сторони. Приймаючи явище в цілому, ми сміємося над дрібними його недоліками, оскільки бачимо, що ці недоліки безпечні, нешкідливі. В давні часі ще Арістотель визначав смішне лише як «частинку потворного» Він говорив: «Смішне - це яка-небудь помилка або потворність, що не заподіює страждань або шкоди... Це щось бриджеабо потворне, але без страждання» [10, с. 103].

Серйозність гумору особливо підкреслював Жан-Поль: «Гумор сходить в пекло, щоб піднестися на небеса... великі гумористи не тільки були украй суворі, але і якнайкращими з них зобов'язані ми меланхолійному народу», тобто англійцям. Жан-Поль [11, С. 153, 130, 152]

Автор гумористичного образу симпатизує тому явищу, про яке він говорить, але показує в той же час його приватні недоліки. Приклад гумористичного образа-містерПікквік у Діккенса.

В тому випадку, якщо недоліки явища вже не дають можливості симпатизувати йому і оцінка його повинна набути суворішого характеру, ми спостерігаємо, посилення негативного початку в гумористичному образі, переходимо від гумору до сатири.

Проміжні, перехідні форми між ними - іронія і сарказм. Гумор - це жарт. Іронія - це вже насмішка, заснована на відчутті переваги що говорить над тим, до кого він звертається, в ній певною мірою прихований образливий відтінок.

Гумор по суті є заперечення приватного, другорядного в явищі, а сатира є заперечення загального, основного. Звідси витікає істотна відмінність між гумором і сатирою. Гумор найчастіше зберігає реальні контури явищ, що зображаються, оскільки він показує як негативне лише приватні його недоліки.

1.3 Особливості сатири

Сатира (лат. satira, від ранішого satura- сатура, буквально - суміш, всяка всячина), вигляд комічний; нещадне, знищуюче переосмислення об'єкту зображення і критики, що вирішується сміхом, відвертим або прихованим; специфічний спосіб художнього відтворення дійсності, що розкриває її як щось мінливе, невідповідне, внутрішньо неспроможне (змістовний аспект) за допомогою сміхових, викривально - висміюючих образів (формальний аспект).