Курсовая работа: Памятники минувших веков. Город Евпатория
Создал величавый гёзлёвский храм (предыдущее название Евпатории) турецкий архитектор Ходжа Синан (1489 – 1599), автор многих выдающихся построек в Стамбуле, Андриаполе и других городах мусульманского Востока.
Необыкновенная красота мечети, поражавшая воображение современников, породила множество легенд о ней как о чем-то неземном, сверхъестественном.
Творческая деятельность Ходжи Синана совпала с периодом развитого (так называемого Высокого) ренессанса в Италии и других странах европейского Запада. Как и многие люди науки и культуры эпохи Возрождения, Ходжа Синан был очень образованным человеком – одновременно архитектором, военным инженером и астрономом. За долгую жизнь им было создано в различных городах Турции и за ее пределами свыше трехсот построек, среди них – 131 мечеть. Лучшие образцы его творчества – мечети: Шах-заде (1543 – 1548), Сулеймание (1550 – 1557) и Селимие (1569 – 1575), каждая из которых является развитием и усовершенствованием предыдущей.
В списках сооружений Х. Синана мечеть Джума-Джами числится под 77 номером. В конструктивном отношении она связана с тремя названными выше. Сочетая архитектурные формы Византии и Востока, используя местные строительные материалы, зодчий создал в Крыму архитектурное сооружение, исключительное по изяществу и простоте, по гармоничности и рациональности. Джума-Джами была одной из самых больших и прекрасных на всем Крымском полуострове.
О дате строительства этой мечети среди ее исследователей нет единого мнения. Одни из них считают началом строительства 1522г. [8; 210], другие – 1552 [10; 50].
Основной материал, использованный при строительстве мечети, – камень-ракушечник. Несущие части здания сложены из известняка, большие квадраты которого плотно пригнаны друг к другу.
Мечеть – центрально-купольное сооружение, приближающееся в плане к квадрату. Центральный зал (высотой около 22м) перекрыт мощным сферическим куполом. С запада и востока расположены двухэтажные галереи, увенчанные приплюснутыми куполами, по три с каждой стороны. В северной части к основному объему здания примыкает притвор с пятью куполами. Первоначально все купола были покрыты свинцом; нынешнее, временное их покрытие сделано из оцинкованного железа.
Архитектурная композиции мечети отличается постепенным наращиванием высоты и соответствующим усложнением геометрических объемов; на высоте 20м покоится на парусах и арках 11-метровый центральный купол, прорезанный в основании своем 16 окнами с полукруглым перекрытием. От этого купол зрительно как бы приподнимается и нижние края его точно распластываются в воздухе; он кажется невесомо парящим в лучах света, льющегося сквозь широкие окна. Всей массой центральный купол опирается непосредственно на сферические паруса и килевидные подпружные арки. Их распор передается на четыре мощных столба.
Взяв за основу конструктивные особенности и формы собора св. Софии в Константинополе, Ходжа Синан внес в это сооружение черты, типичные для мусульманского Востока (например, стрельчатые оконные проемы), учитывая при этом и особенности местной архитектуры. Так, в решениях основного здания угадываются архитектурные формы монастыря дервишей, построенного, очевидно, несколько раньше Джума-Джами.
Квадратное в основании центральное помещение мечети вверху переходит в восьмиугольник. Это достигается путем двухъярусного среза углов квадрата, а срезы, в свою очередь, как бы связывают центральный купол с малыми куполами в единое целое, устремленное кверху. Подобное решение стало впоследствии типичным для османской архитектуры.
В северной стене мечети восемь окон, разных как по форме, так и по размерам, но в целом композиционно отвечающих форме стрельчатой подпружной арки, заполнением которой является эта стена. В ее нижней части расположено три больших стрельчатых окна, несколько выше – два меньшего размера. Между стрельчатыми окнами три круглых. Западная и восточная стены имеют по пять окон (тоже стрельчатой и круглой формы). Прекрасная симметрическая композиция мечети, ажурные стены с множеством окон – все говорит о конструктивной смелости и зрелом мастерстве зодчего. Окна придают зданию легкость, наполняют его мягким рассеянным светом.
К центральному помещению с запада и востока примыкают двухэтажные галереи, перекрытые плоскими куполами, которые покоятся на низких восьмигранных барабанах. Оба этажа галерей освещаются 12 окнами, разными по форме в каждом из этажей: на первом они прямоугольные, на втором – килевидные. Окна первого этажа по восточному обычаю забраны простого рисунка железными решетками, второго этажа – деревянными иного рисунка.
Южная часть мечети перекрыта большим полукуполом, передающим нагрузку на стену, причем его низкий восьмигранный барабан составляет единое целое с южной стеной.
В южной стене шесть окон, расположенных в три яруса. Форма их такая же, как и в боковых галереях. В верхней части стены расположены два круглых окна. Боковые галереи с южной стороны имеют соответственно по одному окну на каждом этаже. Распор большого полукупола здания погашается мощными пилястрами этой стены, поддерживающими и галереи.
Из западной и восточной галерей нижнего этажа можно попасть внутрь мечети через боковые входы с порталами в виде высоких килевидных арок. К входу на восточной стороне примыкает наружная крытая лестница, ведущая на висячий балкон, а оттуда через небольшую дверь на хоры – верхний этаж восточной галереи, юго-восточный угол которой был отделен деревянной перегородкой. Видимо, это помещение с отдельным входом служило ханской ложей.
Особо примечателен в Джума-Джами главный (северный) вход, который, судя по рисунку архитектора Гесте, выглядел весьма гармонично и торжественно. Позднее, между 1827 – 1836 гг., он был частично заложен. По бокам входа – две ниши, украшенные тонкой резьбой. "Сталактитовые" полукупола и обрамления этих ниш могли быть позаимствованы из построек турок-сельджуков.
Главный вход Джума-Джами имеет две двери: внешняя – наборная, из разных сортов дерева; внутренняя остеклена. Сначала к внутренней двери вел открытый средний проем арки, но, вероятно, в 1896г. – заложили, и архитектор Гек разработал проект нынешнего входа [9].
Дверь из галереи внутрь мечети представляла собой точную копию входной двери. К сожалению, она не сохранилась. О ней напоминают лишь две мраморные колонны, вделанные в стену по краям центрального входа, и лежащие перед входом их основания (базы). Деревянная узорчатая дверь притвора украшена мраморной доской с резной арабской надписью.
Истинное украшение мечетей – стройные минареты, тонкие, как обелиски, сплошь каменные и очень высокие. Вверху – так называемое шерфе (балкон), откуда созывали верующих на молитву. Над балконом возвышается более тонкая башенка, обычно круглая в сечении, крытая конической кровелькой со шпилем, на конце которого – религиозная эмблема "алеем" (полумесяц). Такой же эмблемой украшалась и вершина главного купола.
Техника кладки таких минаретов очень сложна. Каждый камень обтесывался по шаблону и весьма точно укладывался на заранее рассчитанное место. Для одного этого требовались мастера высшей квалификации, не говоря уже об изящной и сложной резьбе, украшавшей балконы каждого минарета.
В мечети Джума-Джами с восточной и западной сторон сохранились только основания двух минаретов (до крыши мечети); верхние их части были разрушены. Как предполагают, обрушились минареты в результате страшных бурь: восточный во время землетрясения в XVII веке, западный – в 1836 году.
С момента завершения строительства и по сей день Джума-Джами подвергалась всевозможным переделкам и реставрациям. По имеющимся сведениям, мечеть капитально реставрировалась три раза – в 1834, 1896 и 1962 гг. Однако некоторые исторические источники дают основание предполагать, что перечень этот не полон.
Наиболее значительной была реставрация 1896г., так как мечеть к этому времени пришла в плачевное состояние. В.Х. Кондараки, например, отмечает, что постройка наверняка вскоре погибнет от грубого нерадения ее владетелей, которые даже не прикрывают входы в нее от блуждающей скотины [4; 28].
Казалось, все было сделано, чтобы утратила очарование Джума-Джами, памятник во многих отношениях совершенный, а в Крыму – лучший образец средневекового зодчества Востока. Однако творение великого Синана оказалось бессмертным. И сейчас остается непреодолимо захватывающим впечатление, какое производит созерцание больших и малых, то гармонично сочетающихся, то смело контрастирующих архитектурных масс, многогранных объемов, многоплановых перспектив здания. В чистом виде дарит оно зрителю восприятие того, что называется, выражаясь языком современных архитекторов, организацией пространства. А это и составляет суть, самую душу высокого искусства архитектуры.
Ныне завершается очередная реконструкция мечети. По бокам ее вновь взметнулись на 35-метровую высоту стройные минареты. Восстанавливаются и другие недостающие детали, вместе с тем мечеть освобождается от различных появившихся позднее пристроек и различных наслоений. Джума-Джами приобретает свой первоначальный вид.
В 1990 году в мечети возобновились молебны.
Турецкая баня средневековья.
О турецкой бане знают не только евпаторийцы, но и все, кто туда приезжает. Она – уникальная достопримечательность города, интересная прежде всего тем, что существовала и действовала со времен средневековья.
Побывать в старой турецкой бане считал своим долгом каждый приезжий, иначе представление о городе было бы не полным. Правда, посетители приходили сюда в надежде увидеть все в первозданном состоянии, но тут их ждало некоторое разочарование. Годы сделали свое дело, и многого уже не доставало в этой средневековой бане, многое было заменено современными атрибутами санитарии и гигиены. Но разве не главное – увидеть подлинные стены, фонтан, все еще живой и говорливый, ощутить прикосновение древнего мрамора, выглаженного тысячами рук и босых ног, отполированного голыми телами многих мывшихся тут поколений! Воображение ваше дорисует картину того, что было здесь несколькими столетиями раньше.