Курсовая работа: Права жінки в шаріаті

«Твій Господь наказав вам не поклонятися нікому, окрім Нього, і робити добро батькам. Якщо один з батьків або обидва досягнуть старості, то не говори їм: «слова невдовольства» – не кричи на них і звертайся до них шанобливо. Преклоняй перед ними крило упокорювання по милосердю своєму і говори: «Господи! Помилуй їх, адже вони ростили мене дитиною»». (сура 17, аят 23-24)

Іслам рахує благодіяння і доброту до матери, покора їй і любовне піклування про неї причиною для входу в рай. Джахима прийшов до Пророка, та благословить його аллах і вітає, і сказав: «Про Посланник аллаха! Я хочу брати участь в газаваті і прийшов порадитися з тобою». Пророк, та благословить його аллах і вітає, запитав його: «Чи жива твоя мати?» Так – відповів він. Посланник сказав: «Завжди будь з нею, справді, рай знаходиться під її стопами».

Оскільки жінка, в більшості випадків слабкіше за чоловіка, іслам віддав перевагу матері над отцем, закликаючи надати їй більше благодіяння, доброту, співчуття і люб'язність, щоб гарантувати її права. Абу Хурайра, та буде задоволений їм аллах, сказав: «Один чоловік прийшов до Пророка, та благословить його аллах і вітає, і запитав: «Про Посланник аллаха! Хто з людей більше всіх заслуговують моє любовне піклування?» Він відповів: «Твоя мати», а хто потім – знову запитав чоловік? – Твоя мати – знову відповів Пророк, а хто потім? – Твоя мати – утретє відповів Пророк, а хто потім? – в четвертий раз запитав чоловік, Пророк відповів: «Твій отець». Цей хадис указує, що треба збільшити право матері на благодіяння в три рази більше в порівнянні з отцем, оскільки мати носить дитину в чреві з тягарем, з тягарем народжує його, потім годує його, випробовуючи всі види мук і страждань. Мати одна переносить вагітність, пологи і годування грудьми, а потім бере участь з отцем у вихованні дитини.

Мати носить дитину в чреві майже дев'ять місяців. В цей час він харчується за рахунок її живлення і її здоров'я, потім вона годує його грудьми два повні роки, якщо захоче завершити годування. На це вказано наступному аяте:

«Мати носила його, випробовуючи знемогу за знемогою, і відняла його від грудей в два роки. Дякуй Мені і своїм батькам, бо до Мене предстоит повернення» (сура 31, аят 14).

Людина зобов'язана бути слухняним і зрадженим матери, не не послухатися її. Проте якщо вона закликає не послухатися аллаха, то він повинен відмовити їй в слухняності, оскільки здобуття благовоління аллаха і покора Йому найвище. Людина повинна підкорятися волі аллаха більшою мірою, чим волі матери. Але це не означає – говорити їй слова роздратування або лаяти її, навпаки, людина повинна відноситися до неї по-доброму, доброзичливо і м'яко, пояснюючи їй, що йому слід в першу чергу поклонятися аллаху. Аллах Всевишній сказав:

«А якщо вони вимушуватимуть тебе додати Мені сотоваришів, про яких у тебе немає знань, то не покоряйся їм, і будь добродеющим до них на цьому світі і слідуй шляхом тих, хто звернувся до Мене» (сура 31, аят 15)

Щоб показати, наскільки великі права батьків, аллах порахував їх задоволення умовою для того, щоб Він був задоволений мусульманином, а їх незадоволеність – приводом для Його гніву. Цим аллах спонукає мусульманина прагнути забезпечити батьків гідним життям, вільним від будь-яких неприємностей. Пророк, та благословить його аллах і вітає, сказав:

«Те, що викликає задоволення батьків, задовольняє аллах, а то, що викликає їх гнів, викликає і гнів аллаха». (Сахих ибн Хаббан, ч. 2, стор. 172 № 429)

Аллах рахує задоволення батьків і любовне піклування про них приводом для входу в рай. Абу Ілмама передав, що один чоловік сказав: «Про Посланник аллаха! Яке право батьків перед сином?», Пророк, та благословить його аллах і вітає, відповів:

«Вони твій рай або твоє пекло». (Сунан ибн Маджа, ч. 2, стор. 1208 № 3662) Це означає, що відношення до батьків визначає входження людини в рай або в пекло.

Іслам віддає перевагу піклуванню і турботі про батьків добровільним додатковим видам поклоніння: добровільній молитві, добровільному посту і так далі

Іслам відвів перше місце благодіянню до батьків, випередивши джихад на шляху аллаха, якщо джихад не «фард айн» (обов'язковий для всіх без виключення). Абдуллах ибн Амру ибн Аль-ас, та буде задоволений ними аллах, сказав: «Один чоловік прийшов до Пророка аллаха, та благословить його аллах і вітає, сказав: «Я прийшов присягнутися тобі в тому, що переселюся (до Медіни) і боротимуся на шляху аллаха, бажаючи нагороди від аллаха Всевишнього». Пророк запитав його: «А чи живий хто-небудь з твоїх батьків?», чоловік сказав: «Вони обидва живі », Пророк запитав його: «А ти хочеш отримати від аллаха Всевишнього нагороду?», чоловік відповів: Так. Тоді Посланник сказав йому:

«Повернися до своїх батьків і будь добрий до них»».

Оскільки іслам має мету укріплювати зв'язки між людьми, а не поривати їх, він наказав благодіяння до батьків і турботу про них, навіть якщо вони іновірці. Асма, та буде задоволений нею аллах, сказала: «Моя мати, а вона була многобожницей, прийшла до мене. Я запитала Посланника аллах: «Моя мати прийшла до мене, бажаючи отримати щось, чи так можна мені підтримувати з нею споріднений зв'язок?», він відповів:

«Так, підтримуй з матерью споріднений зв'язок»». (Сахих аль-Бухари, ч. 2, стор. 924 № 2477)

Іслам остерігає від того, що не послухалося батьків, непокора ним і не виконання обов'язків по відношенню до ним. Пророк, та благословить його аллах і вітає, сказав:

«Справді, аллах Всевишній заборонив вам не послухатися матерей, не платити те, що ви повинні сплатити, просити те, на що ви не маєте права, закопувати новонароджених дівчаток живцем і вважає таким, що засуджує марнослів'я, зайві питання і марнотратство».(Сахих аль-Бухари, ч. 5, стор. 2229 № 5630)

Щоб спонукати мусульманина проявляти турботу і доброту по відношенню до батьків, Посланник аллаха, та благословить його аллах і вітає, пояснив, що прояв доброти і благодіяння до батьків є приводом для того, щоб аллах Всевишній слухав його благанням.

Іслам рахує благодіяння і доброту до батьків приводом для спокутування гріхів і для того, щоб аллах пробачив гріхи. Абдуллах ибн Умар, та буде задоволений аллах ними обома сказав:

«Один чоловік прийшов до Посланника аллаха, та благословить його аллах і вітає, і сказав: «Про Посланник аллаха, я зробив великий гріх. Чи можу я покаятися аллаху?» Посланник аллаха, та благословить його аллах і вітає, сказав: «Чи живі твої батьки?» Чоловік відповів: «Ні». Пророк запитав: «А чи є у тебе тітка (з боку матери)?» Чоловік відповів: «Так». Пророк сказав: «Тоді надай благодіяння їй»». (Сахих ибн Хаббан, ч. 2, стр, 177 № 435) У ісламі тітка (з боку матери) по гідності прирівнюється матери. Пророк, та благословить його аллах і вітає, сказав:

«Тітка (з боку матери) по гідності прирівнюється матери». (Сахих аль-Бухари, ч. 2, стор. 960 № 2552)

Іслам спонукає виконувати обов'язки перед батьками і після їх смерті. Малік ибн Рубай’а сказав: «Коли ми сиділи у Посланника аллаха, та благословить його аллах і вітає, до нього прийшов чоловік з лазні Салама і сказав: «Про Посланник аллаха, чи можна надати благодіяння моїм батькам після їх смерті?» Пророк, та благословить його аллах і вітає, сказав:

«Так, молитися за них, просити у аллаха вибачення для них, виконати те, що було обіцяне ними