Курсовая работа: Проблемы сексуальных отношений и планирования семьи в религиозных обществах
Право женщины на половой акт называется onah, и это – одно из трех основных прав жены (два других – право на пищу и одежду)[4.4 c. 137] Талмуд оговаривает количество и качество секса в парах. Указывается частота необходимых половых актов в зависимости от рода занятий мужа, хотя эти требования могут быть изменены и оговорены при составлении брачного контракта. Мужчина не имеет права отказывать жене в сексе на протяжении длительного времени и не должен отправляться в долгие путешествия, потому что они лишат его жену секса. Помимо того, долгие неоднократные отказы мужа от сексуальных отношений могут стать причиной развода, даже если пара уже имеет детей.
Хотя секс – это право женщины, она не имеет абсолютной власти отказывать ему. Женщина не имеет права отказывать в сексе своему мужу в качестве наказания, а если она так поступила, муж имеет право развестись с ней, не выплачивая ей солидной суммы, полагающейся при разводе.
Общее положение еврейского закона таково, что допускаются все половые акты, которые не предполагают уничтожения семени, то есть эякуляция вне вагины возможна. В одном из разделов Талмуда говорится, что муж и жена могут заниматься всем, что им нравится. Особо оговаривается необходимость предварительной игры, чтобы жена возбудилась.
Законы о том, когда муж и жена не должны быть вместе. Одна из самых загадочных сексуальных еврейских практик – это закон, по которому муж и жена не должны быть вместе, пока у женщины идет менструация. Эти законы называются taharat ha-mishpachah, семейная чистота. Законы о женщине в период менструации не специально держат в секрете, они малоизвестны лишь потому, что большинство нерелигиозных евреев не продолжают религиозного образования после бар-мицвы или бат-мицвы, а эти законы не обсуждают с детьми в возрасте 12-13 лет. По Торе, мужу запрещено заниматься сексом с женщиной в период менструации. Это единственный закон ритуальной чистоты, который продолжает соблюдаться по сей день. Другие законы имели важность во времена Храма, однако сегодня неприменимы. Муж и жена должны «разделиться» при первом появлении крови. Этот период разделения оканчивается вечером седьмого чистого дня женщины. Это разделение длится как минимум 12 дней. Раввины расширили этот запрет, постановив, что муж не имеет права прикасаться к своей жене или спать в той же постели в течение этого времени. Поэтому свадьбы тщательно планируют, чтобы брачная ночь не выпала на этот период.
В конце периода, после сумерек седьмого чистого дня, женщина должна окунуться в ритуальный бассейн. Микву традиционно использовали для очищения человека от различных форм ритуальной нечистоты. Следует отметить, что сегодня значение миквы исключительно ритуальное, это не физическое очищение. На самом деле, окунуться в микву можно только после того, как женщина тщательно вымоется. Ритуальный бассейн – это настолько важная часть традиционной еврейской жизни, что новая еврейская община строит сначала микву, а потом синагогу.
Тора не указывает причины законов, однако этот период воздержания имеет и физические, и психологические преимущества. Во-первых, это дни, неблагоприятные для зачатия, это очевидно и неопровержимо. Эти законы очень похожи на медицинские рекомендации врачей-профессионалов наших дней. Когда у пары возникают сложности с зачатием, современные врачи советуют им воздерживаться от секса неделю до и неделю после менструации, когда зачатие невозможно, и заниматься сексом во время оставшихся двух недель. Это нужно помножить на психологический аспект – ощущение того, что ты выполняешь Божью волю и будешь вознагражден. Отказ от этой практики в рядах либеральных еврейских движений – это не вопрос выбора, а вопрос невежества или предубежденности.
В дополнение, женщины, которые занимаются сексом во время менструального периода, более уязвимы для инфекций. Однако чаще всего раввины подчеркивали другой аспект: двухнедельное воздержание каждый месяц приводит к тому, что в паре устанавливаются не связанные с сексом отношения. Фраза "я люблю тебя" приобретает новые оттенки. Этот период воздержания также вызывает страстное желание друг друга, что делает секс в течение оставшихся двух недель особенным. Кроме того, этот период дает паре возможность отдохнуть и не чувствовать себя сексуально неадекватным.
Контроль зачатия допускается, если пара все-таки намерена когда-нибудь сделать мицву, плодиться и размножаться, то есть завести хотя бы двух детей разного пола. Вопрос поэтому заключается не в том, разрешено ли это, а в том, какой метод разрешен. Методы, которые приводят к уничтожению семени, запрещены. К их числу относятся презервативы (использование презервативов будет разрешено, чтобы предотвратить распространение СПИДа и других заболеваний, потому что сохранение жизни незараженного супруга – это приоритет). Противозачаточные таблетки разрешены и приемлемы. Еврейские законы не только разрешают, но при некоторых обстоятельствах даже требуют аборта. Когда жизнь матери в опасности, то аборт обязателен. Неродившееся дитя имеет статус потенциальной человеческой жизни до того момента, пока из чрева матери не появится большая его часть. Потенциальная человеческая жизнь ценна и ее нельзя небрежно прерывать, но она не имеет такой ценности, как уже существующая жизнь. В Талмуде четко говорится, что если плод угрожает жизни матери, то нужно удалить его из тела, потому что его жизнь не настолько важна, как жизнь матери. А когда во время родов на свет вышла большая его часть, то уже нельзя отнять у него жизнь ради спасения матери, потому что нельзя выбирать между двумя человеческими жизнями.
В последние годы группы давления гомосексуалистов развернули активную борьбу за признание их сексуальных склонностей приемлемыми. Они часто выдвигают тезис о том, что гомосексуалисты отличны по своей природе и не могут быть другими. Никто еще не представил доказательств справедливости такого утверждения. Напротив, многие полагают, что гомосексуальность может развиться под влиянием различных факторов, и что многие из тех, чьи наклонности носят гомосексуальный характер, могут избавиться от этого с помощью психотерапии.
Иудаизм также запрещает проституцию – и заниматься ею и пользоваться такими услугами. Евреи всегда считали, что проституция поощряет дешевую сексуальность, оторванную от естественного контекста любви и супружеских отношений, превращая ее в предмет продажи. Проституция считается у евреев постыдным, нечистым ремесло, а отношение к проституткам всегда было презрительным. Тем не менее, евреи относятся с глубоким сочувствием к человеку, брошенному в пучину проституции нищетой, и всегда стремятся помочь ему вернуться к тому, что они считают достойным существованием. Законы иудаизма, определяющие сексуальное поведение, очень строги [4.4 c.148]. Евреи глубоко осуждают образ жизни, допускающий наличие нескольких сексуальных партнеров, как гетеросексуальных, так и гомосексуальных. В то же время они вполне могут испытывать сочувствие к мужчине или женщине, заболевшим СПИДом в результате половых сношений. Евреи не видят противоречия между осуждением образа жизни человека и болью за того, кто страдает в результате такого образа жизни.
1.4 Ислам
Многие стереотипы об исламе, сложившиеся в рамках западной культуры, касаются брака, семейной жизни и отношения к женщине. Мусульмане, проживающие как на Западе, так и в России, безусловно, заинтересованы в разрушении этих стереотипов.
Можно сказать, что эту цель преследуют книги «Многоженство: советы и комментарии» и «Любовь и секс в исламе». Тот факт, что в этих книгах обсуждалась тема сексуальных отношений в исламе, вызвал ажиотаж как в российском обществе в целом, так и в среде российских мусульман в частности. Ислам не накладывает табу на тему секса, так как в исламе вообще не может существовать запретных тем – есть запрещенные действия. Ислам исходит из того, что люди не должны стесняться обсуждать те естественные потребности, которые у них возникают. Жизнь не делится на грязное, стыдное, плохое, с одной стороны, и святое, религиозное, духовное – с другой. Монотеизм пронизывает всю жизнь мусульманина. Секс признается в исламе одним из способов поклонения Всевышнему [2.2 c. 23].
Чтобы заключить брак, мусульманину не обязательно идти в мечеть, он может сделать это в любом месте, если при этом соблюдены правила ислама. Процент полигамных браков в исламском мире на протяжении всей его истории оставался невысоким, составляя около 5% всех мусульманских браков. Один из религиозных мотивов заключения брака – увеличение числа мусульман, то есть улучшение демографической ситуации. При этом стоит отметить, что полигамные браки существовали в Аравии и до возникновения ислама. В исламском праве брачный возраст значительно ниже, чем принятый в России и во многих других странах. В исламе же брак может быть заключен с момента полового созревания.
Ислам приветствует все проявления сексуальности в рамках брака, за исключением таких вещей, как анальный секс, половой акт во время менструации и разглашение подробностей интимной жизни супругов. Также запрещена порнография. Все остальное – нормальное проявление человеческой натуры, кроме тех случаев, когда это происходит вне брака. В таком случае это считается угрозой обществу в целом.
Ислам не предполагает длительного общения между мужчиной и женщиной вне брака [2.2 c. 36-39]. В мусульманской культуре брак считается началом для любви, которая с годами супружеской жизни развивается и увеличивается в отличие от западной культуры.
Тем не менее сейчас в некоторых современных мусульманских странах, например в Алжире, родители даже настаивают, чтобы будущие супруги не спешили с заключением брака и больше узнали друг о друге заранее. Это означает, что реалии современного урбанистического мира отличаются от времени складывания классического исламского права. Тогда мусульмане жили преимущественно в деревнях, где все друг друга знали в отличие от современного мегаполиса.
В мусульманском браке ответственность супругов очень велика. Но даже после произнесения формулы развода мужем сам по себе развод не наступает. Начинается лишь бракоразводный процесс, который длится три месяца. В течение этого срока муж и жена могут возобновить брачные отношения. Это предусмотрено шариатом на тот случай, если супруги решат сохранить семью.
Развод считается в исламе самым порицаемым из разрешенного, иными сл