Курсовая работа: Развитие экспозиционно-выставочной работы на примере этнографического музея «Эхо Ютры» г.Пыть-Ях
- входной группы.
Сама усадьба занимает площадь 7078 кв. м.[3]
Каждая постройка в усадьбе занимала положенное ей место. Помещение включало в себя три важные зоны: место обитания человека, место расположения культовых объектов и место, куда сносили вышедшие из употребления вещи. Последнее, находилось в определённой части поселения: у юганских хантов – за местом, отведённым для собак и туалетом. Здесь изношенную одежду развешивают на деревьях, а старую обувь, берестяную посуду и прочие вещи складывали в специальный шалаш. Особое место, где- нибудь на болоте отводили костям животных, за исключением почитавших хантами медведя, лося и оленя: их кости находятся в дальней, по отношению к месту для старых вещей стороне поселения. Таким образом, жилые и хозяйственные постройки- мир человека- занимали в этой системе центральное место, как и само поселение в целом- между святилищем и кладбищем.
Лабазы в усадьбе были построены высоко над землёй на четырёх подпорках. Подпорки сделаны из куска целого дерева длинной полтора- два метра к верху заужены. Это было преградой для хищных зверей. В хозяйственном лабазе хранились: ягоды, рыба вяленая, соления, вяленое мясо. Орехи, травы и припасы на зиму. В лабазе с мастерской хранили все необходимые для охоты и рыбалки орудия труда: сети, крючки, приспособления для ловли рыбы. Ещё в недалёком прошлом хозяин не беспокоился о том, будут ли целы и невредимы вещи. И по этому ранней весной, когда в небе появлялся орёл, охотник после последнего похода на промысел складывал всё в лабаз. В святом лобазе хранились культовые реликвии: лоскутки цветной материи, фигурки духов к которым было строго запрещено прикасаться женщинам.
Рядом со святыми лабазами стояли идолы бога Торума. А на деревьях в праздники, например «Вороний праздник», завязывали лоскутки цветной материи, за здоровье, чтобы загадать желание, задобрить духов. В близи святого лобаза не должно быть ничего, этот уголок, отделён от основных строений и находится в конце усадьбы рядом с семейной реликвией, кедром. Кедр считался святым деревом, его оберегали, ухаживали за ним. Святое место было у каждой семьи.
Так же имелся навес для вяления и копчения рыбы. Он построен на четырёх столбах вкопанных в землю с боковыми перекладинами. На которых развешивали рыбу, чтобы прямые лучи не попадали на неё и обдувало ветром. Сушили рыбу весной и осенью, до появления мух. Навес для хранения и обсушки рыболовных снастей и облосов, также служил и навесом для нарт. К поперечным перекладинам, в зимний период времени прислонялись лыжи и временно вешался трофей охотника. В глубь усадьбы Ханта, находилась жилая изба, тут же под навесом была печь для выпечки хлеба.
Следующим строением в архитектурном комплексе музея является жилая изба. Комната в избе, как и во всех хантыйских домах одна: она же прихожая, спальня, кухня. В избе расположен чувал – зимняя печь, в которой грели чай, варили обед и пекли лепёшки. Очаг – это часть семьи. Угли из очага нельзя передавать в другой дом иначе начнутся несчастья. Ханты относятся к этому с суеверием. На мужской половине стояли нары, покрытые шкурой оленя или медведя. Подушки заменяла одежда мужчины, свёрнутая и перетянутая в валик она лежала в изголовье. На стене вешали семейные реликвии, оружие, пояс, ружьё, берестяная коробка с патронами, дробью, запасными рукоятками для ножей, охотничьи амулеты в виде медвежьих клыков и когтей до которых может дотрагиваться только мужчина. Также ещё лыжи-голицы находившиеся в избе, длинные, ровные от носка до пятки, без изгиба, оклеены мехом выдры, оленьим или лосиным камусом. Клей для оклейки лыж вываривается не один день из рыбьей чешуи, лучше из зимнего карася.
На женской половине стоят такие же нары, покрытые мехом, а у изголовьявисит полка с сундуком или сумка украшенная орнаментом. В сумке лежат нитки, из сухожилий оленя или лося. Их вначале очищают от мяса, сушат, и разделывают на волокна, которые затем ссучивали. С помощью этих ниток сшивали одежду и предметы быта. Также в сундуках и сумках лежит и бисер, лоскутки цветной материи, для орнаментации одежды, иголки из кости животных, нитки и отделки кожи и меха.
В женском углу расположены игрушки детей. В основном это были куклы в национальных одеждах, сделанные своими руками. Детские куклы имеют одну особенность – у них не было глаз, носа, рта. Фигурки с чертами лица – это уже изображение духа, который требовал заботы и почести, а если не получал их, то мог принести владельцу вред. Поэтому старики неодобрительно относились к покупным куклам. Все предметы домашнего обихода и утварь находились на женской половине или у очага. Из женской половины на мужскую можно было пройти только возле дверей. Середина комнаты считалась у хантов культовым местом.
Культу и обрядам ханты придавали огромное значение. Например: нельзя было обходить свой чум вокруг, чтобы не произошло несчастье. В наше время у хантов появились деревянные дома или избы построенные из тесаного леса, крыша избы была двухскатная без потолка с перекладиной по середине. Также выглядит и родильная изба.
Родильная изба состояла из одной комнаты, в которой находились низкие нары, покрытые старым мехом, сделанные из дерева, стол и стул были меньше современных, для удобства беременной женщины. На перекладине посередине избы висит колыбель новорожденного. Она была сделана из береста с высокой спинкой для удобства ребёнка. На спинке выдавлен рисунок с изображением «Глухаря «Хранителя сна». Одежда беременной или роженицы ветхая но чистая и свободная, для удобства. Она состоит из платья, украшенная национальным орнаментом, Плотка покрывающим всю голову и тёплой обуви – кисов. Родильную избу освещает дневной свет из одного окна. Ночью изба освещается свечёй или светом из печи. Родильная изба предназначена для временного проживания когда появляется на свет новый человек, на некоторое время после родов, если есть возможность, мать и ребёнка изолируют от остальных членов семьи в специальном «маленьком доме». Ребёнка помещали в колыбель из старой бересты. После прекращения выделений у женщины и отпадания пуповины у ребёнка их очищали чагой или бобровым мускусом. По представлениям хантов, ребёнок первые дни связан с миром духов, с Анки - пугос, Калтась - Анки, которая даёт детей. К ней одресуются его первые звуки, улыбки во сне, беспричинный плач. Конец этой связи определяется по тому, что ребёнок начинает улыбаться «по человечески». И только после этого окрепших мать и дитя переводили в жилую избу.
Таким образом, в данной главе была рассмотрена экспозиционно-выставочная работа историко-этнографического музея-парка г.Пыть-Ях. Главной особенностью музея и его экспозиции является ансамблевый метод показа, что предусматривает размещение музея под открытым небом.
Глава II. Проект виртуальной выставки
Учитывая специфику работы историко-этнографического музея-парка г. Пыть-Ях, а именно, то что он занимает большую территорию и располагается под открытым небом, автор работы предложил создать временную, переносную выставку. Основной темой выставки будет являться раздел декоративно-прикладное творчество народов севера (Хантов), плетение украшений из бисера. Данная выставка будет гармонировать в контексте с общим экспозиционным комплексом, так как не противоречит историко-этнографической направленности музея.
2.1. Научная концепция выставки «Декоративно-прикладное искусство Балыкских Хантов»
Выставка предполагает разместится в деревянном помещении на территории комплекса. Отдельная постройка выполнена в виде деревянного домика, где разместятся стеклянные витрины и стеллажи с экспонатами. Выставка имеет весьма условные разделы:
Первый раздел посвящен истории бисерплетения на территории г. Пыть-Ях и сопредельных территорий. Здесь показаны образцы плетения украшений из бисера и фрагменты декора одежды.
Второй раздел занимают украшения из бисера местных умельцев, современные веяния в ДПИ. Это и декор в одежде и целостные самостоятельные предметы одежды, украшений и декоративных предметов ( подушки, игрушки, предметы женского туалета, музыкальные инструменты статуэтки, картины идр.).
Третий раздел посвящен бытовым принадлежностям народа Хантов. Здесь представлены предметы кухонной утвари: Крынки, сахарницы, рукоятки ножей, подставки под столовые приборы, хлебницы декорированные рисунком, характерным для культуры Хантов. Так же представлены декоративные подушки, салфетки вышитые из бисера, которые служили украшением желища. Раздел включает в себя так же деревянные, гипсовые статуэтки, медальоны и предметы ритуального значения
Экспозиционным центром экспозиции является национальный костюм, декорированный бисером, рисунки которого имеют сакральное значение.
Архитектурно-художественное решение, построено таким образом, что посетитель входя должен ощутить себя в мастерской, где на стеллажах и витринах располагаются экспонаты. Так как данный вид творчества был доступен и среднему слою населения, автор представил это ремесло в виде кустарного производства, таким образом, предположив сделать выставку в виде конечного результата, когда его представляли не посредственно на продажу. Цветовая гамма выполнена в коричневых оттенках- цвета дерева, символа народного доступного для ремесла материала.
Данная выставка рассчитана на широкую аудиторию посетителя и предполагает проведение мастер классов для всех желающих.
Цель выставки «Декоративно-прикладное искусство Хантов» состоит в том, что бы ознакомить посетителя с видом ДПИ Балыкских Хантов.
Задачи выставки:
1.расскрыть историю появления и развития биссероплетения у народов севера.
2. представить предметы древнего искусства и быта Хантов. Показать образцы декора из бисера на деталях одежды и предметах интерьера.
3. осветить современное бисеро-плетение, как часть декоративно-прикладного искусства. Продемонстрировать современные изделия из бисера, местных мастеров.
Необходимость такой выставки связанна с большим количеством накопленного материала, кроме того, тема выставки органично вписывается в общий экспозиционный комплекс, лишь дополняя и детализируя его.
2.2. Тематико-экспозиционный план выставки «Декоративно-прикладное искусство Балыксих Хантов»
|
К-во Просмотров: 277
Бесплатно скачать Курсовая работа: Развитие экспозиционно-выставочной работы на примере этнографического музея «Эхо Ютры» г.Пыть-Ях
|