Курсовая работа: Религиозность современной молодежи

2. Родители

3. Психолог

4. Священник

Социально-демографические характеристики:

1. Пол

2. Возраст

3. Уровень образования

4. Место обучения

Обоснование выборочной совокупности.

В виду наличия большой генеральной совокупности (9000 чел.) исследование целесообразно провести с использованием выборочного метода. Многолетняя практика массовых опросов показывает, что при величине генеральной совокупности 5000 чел. и более выборочная совокупность должна составлять 10%, но не больше 2000-2500 чел[8] .

Применяем гнездовую выборку на примере РГТУ: на каждом факультете с каждого курса выбирается одна-две студенческие группы. Таким образом общая численность опрашиваемых должна составить не менее 30 человек. В РГТУ 9000 студентов обучается на 7 факультетах. В среднем на каждом факультете каждого курса 10 групп. С каждого курса опрашиваем 6 человек.

2.4. Обобщение. Анализ импирических данных

В опросе приняло участие 30 человека (12 мужчин и 18 женщин). Это молодежь в возрасте от 15 до 21 года. Большая половина из которых - студенты высшего учебного заведения. По данным опроса, видно, что только 21% считают себя верующими и чуть меньше половины опрошенных, скорее верят, чем нет. Атеистами чаще оказались мужчины в возрасте до 20 лет. Основная часть респондентов исповедует православие. В вопросе приоритета православия над другими религиями в России единого мнения не оказалось примерно третья часть опрошенных за приоритет православия над другими религиями - 36,36%, примерно столько же человек за другое вероисповедание. У большинства респондентов из предметов культа имеются иконы. А вот религиозную литературу читают только девушки - 6,06% опрошенных. В трудную минуту за помощью к священнику обратилось бы только 6,06%. Почти половина (42,42%) хотели бы прослушать курс по истории религии. При чем положительно на это вопрос отвечали респонденты старше 19 лет. Так же они указали, что предпочитают, чтобы вел этот курс кто-нибудь из духовных лиц. Анализ религиозности российской молодежи позволяет констатировать новое - по сравнению с данными доперестроечного периода явление. Речь идет о преодолении ранее бытовавших среди молодежи отрицательных, насаждаемых школьными программами и атеистическим воспитанием в целом, стереотипов (вроде того, что "религия мешает развитию науки", "религия - удел старушек" и т. д.). Религиозность современной молодежи определяется религиозностью семьи – и с этим нельзя поспорить. Молитвы родителей, религиозная литература и предметы культа в доме, традиции – все это воспитывает в человеке с детства отношение к религии.

В