Курсовая работа: Світ - творіння Боже

Об'явленняутверджуєістинупротимчасовістьсвітотворення, колизгадуєтьсяпропочатокусесвіту: "НапочаткуБогстворивНеботаземлю" (Бут. 1:1) івказується, щойогоранішенебуло: "Ітеперпрослав, Отче, Мене СамуСебетієюславою, якувТебеЯмав, покисвітне постав" (Ів. 17:5). Зіншоїсторони, вічним, аботим, що немаєніпочатку, нікінцясвогобуття (впорівнянніз усім, щовідБогавиникло), об'явленняназиваєСамого тількиБога. ЯкщожВінодинбезпочатковий, товсе інше, отже, небезпочаткове. Протворіннясамогочасу БогомідетьсявсловахапостолапроСинаБожого: "що Ним і вікиВінстворив" (Євр. 1:2).

Світхочістворенийучасі, разомізчасом, аледумка проствореннясвітубулазавждивластиваБожественномурозумові: "ЗвісніодвікуБоговівсіділаЙого" (Дії 15:18, Куліш).

Здоровадумкаможепереконатисьутому, що світнебезпочатковий, спостерігаючиуньомузміни (Пс. 102:26-28). Щозмінюється, тенеможебутивічним, щожіснуєодвічності, теповинновічноізалишатись таким, якимвоновідвічностііснує, тобтоповинне бутивічнимінезмінним, іприцьому - нетількиза природою, алеізастаном. Зіншоїсторони, визнавати безпочатковість, абовічність, світуозначалобвизнання йогощодоцьогорівнимБогу. Але "якщоБогнеодин вічний,- зауважуєТертулліан,- утакомуразіВінінеБог" (ПротиГермог. 4; ПротиМарк. 1:15).²

СПОСІБ БОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЕННЯ СВІТУ

СпосібБожественноготвореннясвітунедосяжний дляобмеженогорозумулюдського. Напостійному досвідімибачимотількипоходженняізготового матеріалу, аленебачимопоходженнячого-небудь ізцілковитогонебуття. Засвоїтитайнутвореннями можемотількивірою. "Віроюмирозуміємо, щовіки СловомБожимзбудовані, такщозневидимогосталось видиме" (Євр. 11:3),- вчитьапостол. Віраприводить насдорозуміннятого, якдієювсемогутностіБожої віки, тобточаси, якісталиіснуватитількизпоявою залежнихвідумовчасуістот, аотже, івесьстворений світ, одіснуванняїхвічноврозуміБожому, тількив одномууявномуітаємномувигляді, сталивидимими; як втілиласьдумкаБожапроствореннясвітузавідсутності всякогопобічного, зовнішньогоматеріалу.

Непояснюючисутностітаїнитворіння, об'явлення даєрозуміти, щоспосібтвореннясвітуповністювідпо­віднийвластивостямуседосконалогоБога. Воно вчить, щотвореннянебуловикликанеякими-небудь непередбаченимиБогом, випадковимиізовнішніми причинами, алеодвічностіпризначеноНимжеСамим. ГосподуспоконвікувідомівсівчинкиЙого (Дії 15:18; Дан. 13:42; Сир. 23:29, 39:26). Світотворення, отже, є тількиздійсненнямвічнихідейБожихпросвіт, уякому ВінвбачаводвікувсімайбутніСвоїтворіння: "Бог бачивусепередтим, яксталоіснувати,- говорить святийІоанДамаскин,- одвічності, уявляючиврозумі Своєму; ікожнарічотримуєбуттясвоєувідповідний час, унаслідоквічноїЙогоізхотіннямпоєднаноїдумки" (Точноеизложениеправ.веры, Ікн., 9 р., "Обиконах", сл.З).

Даліоб'явленнявчить, щосвітстворенийБогомза Йогобажанням, анезякої-небудьнеобхідності. Усе, що хочеГосподь, теВінчинитьнанебітаназемлі, наморях таповсякихглибинах {Пс. 135:6, 114:11; Об. 4:11). Якщо бнебуловБогавільногобажаннястворитисвіт, тоВін інестворивбийого, бощододійБожихнеможливий анізовнішній, анівнутрішнійпримус. Зовнішнєнасилля неможливе, боВінєдинийсамобутнійівсемогутній, притомуждопочаткусвітобуттякрімБоганічогоне було. АленемоглобутивНьогоівнутрішньогонасилля дотворення. БогякОсобаповністюдосконала, атому всеблаженнанемавпотребивякому-небудьіншому, відмінномувідСебебутті, дляпереповненнясвоєїдовершеностііблаженства.

НарештіусеГосподьстворивбезнайменшихтруднощівіяких-небудьперешкод: «ІсказавБог: "Хайста­нетьсясвітло!" Істалосясвітло»(Бут. 1:3); "Віннаказав - і створилисьвони" (Пс. 148:5; Вих. 40:22-23). Підтворчим словомБожим, звичайно, миповиннірозумітинеслово, подібнедолюдського, авираженнявсемогутньоїволі Всевишнього.

Такимчином, Богстворивсвітзавічнимипервообразами (ідеями) Своїмипронього, абсолютновільно, всемогутністюСвоєїволі.³

СПОНУКА І ЦІЛЬ ТВОРЕННЯ

ВседосконалійволіБожійневластиводіяти невмотивованоабозавипадковимпотягомпочуття, а всемогутностіНаймудрішого - безцілей. "Нестворивїї пустою",- говоритьВінпроземлю (Іс. 45:18); "Недарма Явчинивусете, щовчинивунім, - кажеАдонайГосподь" (Єз. 14:23). Отже, щожспонукалоБогадостворення світуідляякоїметивінстворений? «Того, щовБозі, ніхто незнає, крімДухаБожого»(1 Кор. 2:11). Проспонуку іцільтвореннямиможемознатитількизоб'явлення Господнього.

ПравославноюЦерквоювченняпроцеподаєтьсятак: "Потрібновірити, щоБог... будучиблагиміпреблагим, хочСамуСобіпредосконалийіпреславний, створив ізнічогосвітдлятого, щобііншіістоти, прославляючи Його, бралиучастьуЙогоблагості" (Пр. исп., ч. 1, отв. навопр. 8; пор.: Простр. кат., о 1 чл.). Такимчином, спонукоюдлятвореннясвітубулабезмежнаблагість Божа, бажанняматипричасниківславиСвоєїпоза Своїмвнутрішнімжиттям, ціллютворення - блаженство створіньіславаТворця.

Любов "породила" уБозібажаннястворитисвіт і "спонукала" Йоговсемогутністьіпремудрістьдо здійсненняцьогобажання. Благістьілюбовєсамою сутністюБожою; "Богєлюбов" (1 їв. 4:8; 4:16); "Ніхто неблагий, окрімодногоБога" (Мр. 10:18, Хоменко). ТомуіволяЙогоблагаібажаєтількидобра. Алелюбові не властивозалишатисязамкнутою, непроявлятися назовні. Навпаки, одназосновнихвластивостейлюбові, благості - даватисвоїблагаякнайбільшійкількостіістот інайбільшможливоюмірою. ЗаСвоєюбезмежноюбла-гістюБогістворивсвітізчисленнимиродамиздатних доприйняттяблагдочаснихвидівіформжиття, ідавїм стількиітакихблаг, скількиіякіможеприйнятидочасна живаістотазасвоєюприродою. ІПисання, звертаючи нашіпоглядинасамітворіння, запрошуєвбачатиі визнаватиутворенніділоблагостіБожої: "Господь добрийдовсіх, аЙогомилосердя - навсіЙоготворива!" (Пс. 145:9; пор. Прем. 11:26-27). "ДякуйтеГосподові, добрийбоВін, бонавікиЙогомилосердя!" (Пс. 106:1; пор. 135:5-9).

НаблагістьБожуякнаспонукудоствореннясвіту вказувалиідревніотціЦеркви. "Бог нічогонепотребує, - говоритьблаж. Феодорит,- алеВін, будучибезоднею благості, благоволивнеіснуючимдаруватибуття". Засловамисв. ІванаДамаскина, «благийівсеблагийБогнезадовольнявсяспогляданням СебеСамого, але за ("надлишком") благостіСвоєї благоволив, щобз'явилисьістоти, що

Відповіднадоспонукиіцільтворення. Всевишній усестворивдляблаженстватворіньізарадивеликої Своєїслави. Щоблаженствотворіньєоднієюізцілей творення, яснозтієїспонуки, ізякоїБогблаговолив створитисвіт. Об'явленнясвідчить, щовсідіїБожіщодосвіту - провидіння, викуплення, спасіннялюдини - маютьзаметублаженствотворінь, щоблаженство творіньібулоціллютворення.

ЗаяснимученнямБіблії, усестворенепризначено бутиоб'явленнямславиБожоїйіснуєнаславуБожу. Упророківусяприродавбачаєтьсятакою, щославить ТворцяабоприкликаєтьсядоЙогопрославлення: "Небо звіщаєпроБожуюславу, апрочинЙогорукрозповідає небозвід" (Пс. 18:2); "усяземляповнаславиЙого!" (Іс. 6:3).

ЛюдинатакожстворенанаславуБожуідляоб'явлення досконалостейЙого (Сир. 17:7-8, 17:10-11; Іс. 43:7; 61:3). Усеіснуванняїїповиннобутиспрямованедооднієїцілі - славиБожої: "ОтожпрославляйтеБогавтілісвоємута вдусісвоєму, щоБожівони" {1 Кор. 6:20); "Тожколиви їсте, чиколивип'єте, абоколиіншещоробите,- усена Божуславуробіть!" (1 Кор. 10:31; пор. Мф. 5:16). Життя ангельськеєбезперервнимславословленнямначестьі похвалуГоспода (Іс. 6:3; Пс 102:20; Об. 4:8).

УдіяхБожихщодосвітуілюдиниостанняїхцільє славоюБожою. Спасительсвідчить, щонайвеличніше ділоБожественноїлюбові - викупленнялюдей - маєна метіславуБожу: "ТеперосьпрославивсьСинЛюдський, івНьомупрославивсяБог" (їв. 13:31; пор. 8:50-54; 17:1-4),- говоривВінупрощальнійбесідізучнями. Таксамо ідругепришестяГосподаназемлюбудерадислави Його: "Прийде[Спасительсвіту],- говоритьапостол, - прославитисяуСвоїхсвятихіпоявитиСебетогодняна подивусім, якіувірували" (2 Сол. 1:10, Хоменко).

Отже, всідії Божімаютьоднуціль - Йогобезконечнуславу, абопроявЙоговічнихдосконалостейу часовомуізовнішньомубутті: "ВсеГосподьучинив радицілейСвоїх", - говоритьМудрий. Засловамиапостола: "УсечерезНьогойдляНьогостворене!" (Кол. 1:16),"всерадиНьогойусевідНього" (Євр. 2:10); "всез Нього, черезНьогоідляНього" (Рим. 11:36), "щобБог бувувсьомувсе" (1 Кор. 15:28).

СлаваТворцяудосконалостійблаженствітворінь єзагальноюйостанньоюметоювсьогоствореного буття. Самособоюзрозуміло, щоцимневиключаються йособливі, окреміцілідляокремихвидівстворених істот, длясвітуангельського, землііземнихтворінь, для людини. Алеціокреміціліпідлеглівказанійнайвищій меті.

СтвореннясвітурадиславиБожоїнестоїтьуякому-небудьпротиріччізученнямпроствореннявсьогодля блаженстватворінь. Посуті - ценедвімети, атількидві сторониоднієїітієїжцілі, якарозглядаєтьсязрізних точокзоруіврізнихвідношеннях. СлаваБожанеєщось подібнедославолюбствалюдського. Бог "шукає" Собі славинетак, якшукаютьїїлюди: Йогославанерозривно з'єднаназблаженствомтворінь, - вонаієїхдосконалістю іблаженством. Наскількитворіннязасвоює, відображає славуБожу, Йогодосконалостіічерезцеприлучається доТворця, Джерелаістинноїдосконалостііблаженства, - настількиможливеійогоблаженство.

УЧАСТЬ УСІХ ОСІБ СВЯТОЇ ТРОЙЦІ У СПРАВІ ТВОРЕННЯ

Об'явленняіЦерквавчать, щосправатворення належитьнеоднійякійсьІпостасіБожества, авсім ТрьомОсобамСвятоїТройці: "Віруємо,- навчаютьсхідні патріархи,- щотриіпостаснийБог, Отець, СиніСвятий Дух,- єТворецьусьоговидимогоіневидимого" (Посл. 4 розд.).

І. НатякинаучастьусіхОсібСв. Тройціусправі твореннязнаходятьсявСтаромуЗаповіті: "Напочатку БогстворивНеботаземлю" (Бут. 1:1); «/ сказавБог: "СтворімолюдинузаобразомНашим, заподобою Нашою"»(Бут. 1:26). АлеєвСвятомуПисьмійтакі свідчення, вкотрихокремовказуєтьсянатворчу діяльністьтієїчиіншоїОсобиСвятоїТройці.

Так, пропершуІпостасьмовиться: "Длянасодин Бог- Отець, щозНього[походить] усе" (1 Кор. 8:6). У молитвіапостольській (Дії 4:24-28) початковіслова: "Владико, щонебо, іземлю, іморе, івсе, щовнихє, Ти створив" - звернені, власне, доБогаОтця.

ПроучастьСинаБожогоусвітотворенніСвяте Письмоговорить: "УсечерезНьогопостало, ініщо, що постало, непосталобезНього" (їв. 1:3); "Нимстворено всенаНебійназемлі... усечерезНьогойдляНього створено!" (Кол. 1:16).

НаучастьСвятогоДухаусвітотвореннібільшясно вказаноуСтаромуЗаповіті. Всловах "ДухБожийширяв надповерхнеюводи" (Бут. 1:2) Духзмальовуєтьсяненачевливаючимжиттяуновостворенуматерію. Можна вбачатиподібнівказівкиусловахпсалмоспівця, уяких ДухзображаєтьсявідміннимвідОтця: "ПосилаєшТи ДухаСвого - вони[живіістоти] творяться, іТивідновляєш обличчяземлі" (Пс. 104:30). ВзагаліжДухСвятийщодо світувБібліїзображаєтьсяпереважноДжереломжиття іТворцемусьоготворіння (Лк. 1:25; їв. 3:6, 20, 22, 23; 1 Кор. 12:8-11 та ін.).

ЦерквоювченняпроучастьусіхОсібСвятоїТройціу справітвореннявнесенодоНікео-Царгородськогосимволу. Вінвчитьвіруватив "БогаОтця ... ТворцяНебаі землі, всьоговидимогоіневидимого", в "СинаБожого... черезЯкоговсесталося" ів "ДухаСвятого, Господа Животворчого".⁴

II. УчомуполягалаучастькожноїОсобиСвятоїТройці усправітворення? Бібліяневідкриваєнамцезповною ясністю, алеможназнайтивказівки, зякихвидно різницюутворчійдіяльностіОтця, СинатаСвятого Духа. Так, уПисаннієвирази, щовсепоходитьвідОтця (1 Кор. 8:6; 2 Кор. 5:18), черезСина (їв. 1:3; Кол. 1:16; Євр. 1:3 таІн.). вДусі (Еф. 2:18; Рим. 11:36). Древні вчителіЦерквицюдумкуСвятогоПисьмакоротко висловлювалитак: "ОтецьтворивсвітчерезСинавДусі Святому" або "всевідОтцячерезСинавДусіСвято­му". ДокладнішеВасилійВеликийрізницюутворчій діяльностіОсібСвятоїТройцівизначивтак: "Утворенні їх (ангелів) уявляйпершочерговупричинуствореного - Отця, іпричинутворчу- Сина, іпричинуздійснюючу - Духа, такщослужбовідухимаютьбуттязаволею Отця, набуваютьбуттяпіддієюСинаіздійснюютьсяв буттіприсутністюДуха... ВнаслідокцьогоуявляйТрьох - пануючого (повеліваючого) Господа, творчеСловоі стверджуючогоДуха"; "БожийДухзавждиостаточно здійснюєвсе, щопоходитьвідБогачерезСина" (ОСв. Духе, 16; ПротивЕвн., 5).

ПоказуючитакрізницюдіяльностіОсібСвятоїТройці, древнівчителі, проте, недопускалидумки, начебтоСин іДухбулитількислужбовимзнаряддямпритворенні. ВонитворчовиконувалиОтчуволю (їв. 1:3). Кожназ Іпостасеймаєповнуідосконалусилудлядіїітворення. Причинатакогорозподілу - уволіТриіпостасного Бога, ЯкийсаметакзахотівявитиСебесвіту. При єдностіінероздільностізаприродоюОсібСвятої Тройці, неправильнобулобтворчістьОтцявважати непричетноюСинуіДухові, атворчістьСинаіДуха - непричетноюОтцю.

ПОРЯДОК ТВОРЕННЯ СВІТУ І ГОЛОВНІ ВИДИ СТВОРЕНОГО

Богпризвавдобуттятривидитворінь: світдуховний, світматеріальнийілюдину. Пропорядок, уякому одержалибуттярізнівидитворінь, можнаматипізнання тільки з об'явленняБожого. Цетому, щопочаткове походження всього

існуючогостоїтьпозаівищеобласті, якадоступнаспостереженню. Воб'явленніпропорядок світотворенняміститьсятакевчення: