Курсовая работа: Управленческий и социокультурный аспекты конфессиональной сети социальной поддержки населения

- помощь сиротам и детям-инвалидам,

- открытие школ-приютов,

- разработана модель «территориальных центров реабилитации детей-инвалидов»[42] .

Не оставляет РПЦ без внимания престарелых и инвалидов, ветеранов войн.

Нередко РПЦ действует при благотворительной и финансовой поддержке зарубежных церквей, частных спонсоров из Франции, Италии, Англии, Германии.

Отдел по церковной благотворительности и социальному служению Московской патриархии активно развивает сотрудничество с фондами других конфессий, в том числе и мусульманскими.

В учебном пособии «Милосердие»[43] есть приложение с перечнем религиозных социальных организаций, с которыми сотрудничает РАЦ в области социальной поддержки населения, среди них:

1) Штаб-квартира Армии Спасения (Москва);

2) Христианский центр служения РО «Церковь Божия» (Москва);

3) Информационно-аналитический центр при Московской методистской церкви;

4) Христианская медицинская ассоциация при ЕХБ (Москва);

5) Департамент благотворительности и милосердия Духовного управления мусульман Центрально-Европейского региона России (Москва).

Милосердие и благотворительность в мусульманской социальной практике является фактором сглаживания социальных, межэтнических и межрелигиозных противоречий[44] .

Программным документом, определяющим социальное учение российских мусульман, являются «Основные положения социальной программы российских мусульман», принятые Советом муфтиев России и опубликованные в 2001 году.

Во второй главе документа называются права и свободы человека:

- свобода совести и свобода вероисповедания;

- право на жизнь, честь и достоинство;

- право на имущество;

- право на равенство, запрещение всех форм дискриминации;

- права на безопасность, правосудие, защиту от злоупотребления властью, убежище от гонений;

- на образование, социальную и медицинскую помощь;

- на труд и справедливое вознаграждение за него;

- на участие в управлении общественными и государственными делами.

В третьей главе, которая называется «Ислам и социальные проблемы», указано, что для ислама характерна социальная направленность учения, которая раскрывается далее в пунктах «Отношение к неимущим», «Ислам и семья», «Запреты на употребление наркотиков и алкоголя»[45] .

М.П. Мчедлов так определял основы социального служения в исламе: вероучение ислама предусматривает необходимость проявления как общественной заботы о всех нуждающихся, так и индивиду