Лабораторная работа: О логосе, рациональности и уме

Еще раз, для существования типов необходимо заметить различие , сходство и универсальность умственных устройств – три кита, без которых теория типов не устояла бы.

Различие состоит не в методе размышления, но в опыте, механизме памяти, и предпочтениях вызванных особыми привычками чувственных преживаний. Люди говорящие о разных мышлениях просто не обладают достаточной резолюцией, т.е. их видение несфокусированно! Нечетко! Видя бутерброд они не понимают, что последний кем то сделан из двух разных субстанций, а именно: хлеба и масла. Бутерброды не растут на деревьях, они делаются поваром.

(Но, конечно, существуют разные умы, базирующиеся на одной рациональности, Логосе, т.е. сделанные одним “поваром”).

Мышление в разных умах намазывается на разной формы куски хлеба одним маслом, которое иногда может быть подпорченным ,и тогда называется нелогичным . Когда же оно соответствует рецепту свежести нашего повора, поворята не получат нагоняя, они делают свое дело правильно , логично.

Видимые различия манипуляций поворского искусства зависят от разных форм, придаваемых муке, но к ним, какие бы они ни были, должно всегда добавлять свежее масло, а то повар будет не доволен и скажет:” Вы, поворята, сделали вашу работу неправильно! ”

Конечно, какой_нибудь покупатель, с больным или грубым вкусом может похвалить и несвежий бутерброд, сказав “правильно!” , но имеет значение не его непрофессиональное впечатление о работе поворят, но слово мастера, который знает: знаком с поваром и его рецептом и правилами. Повар ведь и готовит для здоровья клиентов, а не только для вида и впечатления, и судит своих поворят потому, как они отправляют Его указания. Поэтому он говорит, не как платный психотерапевт, взятый каждым отдельным поворенком или покупателем бутербродов, чтобы приятнее себя чувствовать независимо от того “чего они туда намешали”или съели. Задача психотерапевта - утешать пациента, дать ему хорошо почувствовать о себе самом после словестного сеанса, тогда как задача повора накормить клиента здоровой пищей, чтобы он чувствовал себя хорошо после ее употребления . И логика здесь может быть только одна, а не как у утешителя: “Миша сказал так – молодец!, а Маша этак – хорошо! Друзья приходят во всевозможный формах и всех цветов! Логик много – сколько Маш и Миш, и шабаш!” А потом животы болят! И каждый кричит: “Нет на свете здоровья! Нет порядка, нет правды! Смотрите правде в глаза!” (Это неважно, что предпоследнее противоречит последнему, ведь “логик то для них сколько угодно, и все одновременно нелогично, и это тоже логика!”) Виновато несвежее масло! И поспешность ребят, которым “кушать очень хочется”! Меня не то что “раздражает” такая поспешность и поедание кем-то второй, или третьей, или очередной из “многих” свежестей логик, а не скормили бы мне чего такого – ведь животы же болеть будут!

И не то что я “всегда считаю себя правым, потому что только мне и доступна правота”, или та единая первой и последней свежести логика, но я просто не отрицаю ее существования и старюсь, в меру очень скромных способностей (которые и меня подводить могут и наверно нередко подводят!) её выявлять и ей следовать, или, иными словами, служить Богу, а не Мамоне!

Как чувствующему же человеку с симпатией к другим, а не только мыслящему, мне нередко тоже хочется утешать , а не обсуждать, но в те времена я не считаю, себя философствующим, но просто “славным малым “, “психологизирующим” для кого-то, когда кому-то больно. В Буддизме говорится о Мудрости и Сострадании: двух великих добродетелях, но не говорится, что одна и другая одно и то же! Одна помогает установить правду