Лабораторная работа: Православная культура и её роль в развитии личности дошкольников

Познакомить детей с многообразным, чудесным, удивительным и в то же время строгим и нравственно возвышенным миром Православия и со значением Православия в развитии всех сфер жизни нашего общества, в личной жизни человека.

Задачи:

1. Провести анализ и обобщение психолого-педагогической литературы по исследуемой проблеме;

2. Осуществить анализ реального состояния теории и практики духовно-нравственного развития личности детей дошкольного возраста на основе православной культуры.

3. Раскрыть педагогический потенциал православной культуры в современных условиях, ее роль в формировании и развитии общей культуры личности, экологическом воспитании и оздоровлении детей через освоение ими лучших духовно-нравственных ценностей и идеалов русского народа.

Методы :

- изучение психолого-педагогической и методической литературы по проблеме исследования;

- педагогический эксперимент;

- наблюдения;

- собеседования с педагогами, родителями.

1. Технология опыта

Главным средством духовно-нравственного развития личности ребенка является освоение им православных духовно-нравственных ценностей. Введение его в православную культурную традицию естественным образом проходит через воспроизведение годового цикла праздников, труда, игр, использование специально отобранных народных сказок и малых фольклорных форм (пословиц, поговорок, потешек), через знакомство детей с музыкальными и живописными произведениями на евангельские сюжеты.

У меня в группе дети 5-6 лет. Эта группа считается подготовительной при изучении Курса православной культуры[3] , который для детей этого возраста – не просто определенный цикл занятий, а, прежде всего, живое содержание, связанное с церковным календарем и его праздниками, которые задают смысл разнообразной детской деятельности в разных видах занятий, игр, прогулок и экскурсий. Темы для рисования, лепки, аппликации, ручного труда, подбор сказок и художественных произведений для душеполезного чтения с последующим обсуждением, для заучивания наизусть, для игр-драматизаций, труд и праздничные утренники подчинены достижению основной цели – целостному духовно-нравственному развитию личности ребенка дошкольного возраста. Общей и важной тенденцией этого возрастного периода является закладывание и активное развитие психологических структур личности ребенка, определяющих систему отношений к себе и ко всему, что его окружает. Это период бурного развития сознания, системы нравственных мотивов и формирования основ волевого поведения. В возрасте 3–5 лет дети готовы к принятию Бога как Творца нашего мира, в котором мы живем. Дети любуются красотой цветов, деревьев, всей природы, радуются ветерку, солнышку, радуге. Рассматривают узорчатые снежинки зимой. В 5–6 лет понимают как очевидное, что Бог — Творец мира — нашего общего дома и ощущают Любовь к Божьему миру. Оба процесса познания и любви содействуют формированию осознания детьми целесообразности устройства всего мира и всех Божьих созданий. Жажда духовного познания заложена в человеке изначально, к 6–7-летнему возрасту, эта жажда усиливается, она уже осознаваема ребенком и стоит очень остро в силу яркого в этом возрасте эмоционального восприятия и переживания жизненных противоречий. Курс православной культуры, ведущийся в подготовительной группе, закладывает фундамент для дальнейшего обучения в старших группах. Он должен включать основные представления, на которые необходимо будет опираться в дальнейшей работе. Вместе с тем ни в коем случае нельзя рассматривать преподавание этого курса в подготовительной группе как узкую подготовку к его изучению в школе, подобно тому, как детство нельзя рассматривать как подготовку к жизни взрослой. И так как детство есть самоценный, но прорастающий во взрослость, и потому ничем незаменимый период человеческой жизни, так же и изучение православной культуры в дошкольном возрасте имеет свое, непреходящее значение. И компенсировать его нельзя. Считаю, что наиболее правильным в этом возрасте должно стать изучение православной культуры в рамках главных православных праздников (православный литургический год), которые вводят ребенка в светлый, радостный и праздничный мир Православия, через который по- новому открывается жизнь окружающих людей и природы. Здесь крайне важно помнить слова К.Д. Ушинского, который писал: “Для ребенка Светлый праздник и весна, Рождество и зима, Спас и спелые плоды, Троица и золотые березки сливаются в одно могучее впечатление, свежее и полное жизни... Первое знакомство с евангельскими событиями всего удобнее совместить с объяснением предстоящих праздников: здесь и церковная служба, и рассказ матери, и праздничное чувство ребенка - все соединяется, чтобы оживить то или другое событие ”[4] .

Сообщая детям самые первые элементарные сведения о Боге, его творении, о Сыне Божием, святых и подвижниках Православия, можно и нужно увязать воедино духовное и материальное, нравственно умозрительное и практическое. Знакомство детей со Священной историей и Ветхим Заветом начинается с доступного изучения Книги Бытия, глав связанных с творением мира. Мировосприятие ребенка дошкольного возраста складывается под влиянием рассказов о Творце, о заботе Бога о мире и, особенно о Его любви к людям, о назначении человека. Исторический раздел программы представлен изучением эпизодов библейской и церковной истории, которые отражают в себе течение истории общечеловеческой (см. Приложение). Изучение храма будет более эффективным, если посетить его в праздники, в дни торжеств, а само посещение заранее подготовить. Важно познакомить детей с устройством храма, его историей. Столь же важно ввести в программу произведения литературы и изобразительного искусства, вводящие детей в мир высоких духовно-нравственных образов, в эмоционально привлекательной, понятной форме, передающие сведения эстетического, духовно-нравственного и учительного характера. Очень важно ввести ребенка в мир высших нравственных ценностей, заложить основы нравственного поведения, для чего незаменимы нравственные беседы. Формирование такого поведения ребенка, когда бы он мог в максимальной степени ориентироваться на других людей, учитывая их интересы и позицию. В период 5-6-ти летнего возраста в поведении ребенка мысль еще слаба. Логические составляющие весьма просты. Поэтому занятия по православной культуре должны в максимальной степени располагать детей к практическому прорабатыванию сведений о православной культуре, к активному проигрыванию ребенком некоторых моментов. Само же преподавание в этот период я веду, опираясь на краткие составляющие: всего одну-две главные мысли, эпизоды из Библейских повествований преподносятся в яркой образной форме. Формулирую эти мысли очень просто, с использованием понятных и знакомых ребенку слов. Особенности психики детей этого возраста таковы, что урок может проходить продуктивно всего 10-12 минут. В течение этого времени ребенок должен быть включен в те или иные запланированные мною виды деятельности, которые позволят ему усвоить главную мысль учебной темы. Дети в этом возрасте прекрасно учат наизусть. Кроме разучивания стихов и песен, ребенку можно давать задание нарисовать то, что он слышал от воспитателя. Некоторые ситуации целесообразно проигрывать в ролевых играх-сценках. Организация занятий в группе проходит в форме эпизодических мероприятий: слушание коротких библейских рассказов, проигрывание праздников. Это мы проводим в форме педагогически организованной игры-инсценировки, беседы на нравственные темы, рисования, разучивания стихов и песенок. Возможно непосредственное знакомство с особенностями церковной жизни. Для этого организовываем посещение храма, встречу со священником. Планирование работы по содержательной линии «Бог — творец мира» предусматривает воспитание детей во всех видах деятельности, и в частности во время прогулки и общения с природой. Осенью провожу наблюдения с детьми осенних полянок, рассматриваем деревья и кустарники, разноцветные листочки, овощи, деревья, фрукты и т. д. Наблюдаем за животными, явлениями природы (дождь, ветер). Знакомлю детей с народными песнями «Чики-чок, чики-чок, и готов борщичок», «Наши уточки с утра». На прогулке с детьми организую игры: «В гости к осени идем», «Угадай, на что похож?»

Зимой воспитатели провожу наблюдения с детьми на зимних полянках за деревьями, небом, птицами, снегом. Детей очень интересует наблюдение за птицами и их кормление. Знакомлю детей с народными песнями «Уж ты, зимушка-зима», «Как у нашего кота», «В гости к бабушке», «Зашагали наши ножки». На прогулке провожу игры: «Пойду ль я, выйду ль я», «Ладушки», «Заинька», «Вот синички — дружные сестрички».

Выводы :

Дошкольное детство - очень важный и сложный период жизни. Именно в этот период закладываются основы личности. То, что недодали в этом возрасте, потом очень трудно, а порой и невозможно наверстать. Но и перегрузка информацией, усиленное обучение тоже не приводит к нужным результатам. В этом возрасте очень важны эмоциональные впечатления и традиционные формы детской деятельности - такие, как игра, рисование, конструирование, восприятие сказок и т.д. Поэтому материал, предлагаемый нашей программой, не требует дополнительных занятий, а включается в различные виды детской деятельности. Мы с удивлением обнаружили всю мудрость и глубину народной педагогики, где передача знаний и навыков идет не в форме предметов на уроках, а в ходе естественной жизни коллектива. Канвой годового цикла жизни детского сада служит народно-православный календарь, помогающий упорядочить работу. Яркие календарные праздники (Рождественские святки, Сороки, Благовещение, Пасха, Зеленые святки и т.д.) воздействуют на детей эмоционально и остаются в памяти ребенка. Цикличность календаря из года в год повторяет праздники и события, что позволяет усваивать материал с младшего возраста до школы, постепенно усложняя и углубляя его. И это дает удивительные результаты, когда дети разных способностей и наклонностей, любого возраста и развития находят возможность самовыражаться и развиваться.

3. РЕЗУЛЬТАТИВНОСТЬ ОПЫТА

Детям 5-6 лет трудно усвоить содержание событий, имеющих многозначный смысл, где участвует множество людей, вступающих в различные отношения между собою. Поэтому занятия мы проводим по упрощенному варианту изложения событий библейской истории со значительными сокращениями, но в хронологической последовательности. Здесь необходимо проследить цепочку сюжетов, содержащих основные ключевые события, в которых явно просматривается благая воля Божия о спасении людей. Формирование позитивного целостного миропонимания у детей в процессе освоения раздела программы идет по восьми линиям: «Бог – Творец мира»; знакомство детей с образами Иисуса Христа и Богородицы; молитва в жизни ребенка; главные православные праздники – основа образа жизни ребенка в детском саду; ознакомление детей дошкольного возраста с Храмом; ознакомление детей с образами и жизнью Святых людей; дни Ангела (именины) в воспитании детей; Заповеди Божии - уроки благочестия для детей дошкольного возраста. Обязательно необходимо знакомить детей с примерами жизни русских святых. Излагать о них материал так, чтобы дети могли сделать вывод, что эти люди жили не так уж давно. Чтобы создавался эффект реальности событий, необходимо ощутить обстановку жизни людей того времени. Для этого мы демонстрируем фотографии, иллюстрации, иконы, дополняя этот показ живым образным рассказом. При изучении православных празднеств обращаю внимание на форму проведения этих праздников, рассказываю о том, как празднуется тот или иной праздник, объясняю его нравственное, поучительное содержание. Почти каждый из них можно «инсценировать» так, чтобы дети почувствовали себя его участниками (см.Прил.). Например, на Масленицу мы разыграли сказку «Пузырь, соломинка и лапоть». Пузырь был обжорой, соломинка - жадиной, а лапоть – властолюбцем. Они никак не могли договориться. Стали спрашивать детей: что можно посоветовать героям, как им помочь? Дети думали, а потом говорили: им надо попросить прощения, не объедаться, не сориться, делиться, уступать друг другу. Чем не «вводная лекция» перед Прощеным воскресеньем? В Светлую Пасху педагоги и воспитатели детского сада стремились устроить детям праздник, чтобы дать возможность погрузиться в мир русского быта, русской культуры, использовали народные игры и песни, потешки и хороводы. Воспитанники детского сада увидели интересную музыкальную сказку «Пасхальный колобок», где встретились со сказочными героями: колобком и лесными зверями, роли которых исполнили дети старшей группы. Праздник закончился общей песней. Присутствующим понравилось представление, ребята получили знания о празднике Пасхе и призыв для них: быть добрыми. На праздниках дети не только исполняют песни, сложенные на народную музыку, но и приобщаются к высокой культуре - слушают произведения русских классиков: Чайковского, Гаврилина, Свиридова, которые обращались в своем творчестве к теме Православия. Это очень обогащает детский опыт, расширяет спектр их эмоций. Через приобщение к отечественной духовной культуре дети узнают, что означают наши христианские имена, понимают значимость дня именин — Дня Ангела. Следуя традициям святоотеческого образования, возрождение традиции празднования именин содействует приобщению детей к восприятию и пониманию не только земного, но и небесного Божьего ангельского мира. Ангел-хранитель — это тот близкий образ небесного мира, который находит естественное место в формировании высшей духовно-практической сфере личности ребенка дошкольника. Поэтому мы реализуем личностно-ориентированный подход, начиная с празднования именин, которые в моей группе проводятся ежемесячно для всех детей, чьи имена соответствуют святым именам данного месяца. Так подарки, выполненные руками друзей по группе, получают осенние, зимние, весенние и летние именинники. Каждому ребенку особенно интересно, как происходил выбор его имени. Знание, что ты наречен именем определенного святого, задает конструктивную направленность развития личности, определяет свое назначение даже в столь небольшом возрасте. О назначении человека, о воле Божией о человеке, дети задумываются и рассуждают на занятиях, посвященных творению мира и человека Богом. В каждом ребенке начинает жить вера в то, что тот святой, имя которого он носит, является его небесным покровителем и заступником на всю жизнь. Дети очень внимательны, слушая рассказы о житиях святых и стараясь узнать о них как можно больше. Прежде всего, они стараются запомнить день его памяти. В этот день у ребенка радостный праздник — именины. В разных ситуациях на занятиях или вне их я стараюсь серьезно и ответственно говорить с детьми о Начале всех начал – Боге Творце, учу обращаться за помощью к Тому, Кто может дать все, при том, что это послужит на благо. Краткие беседы, замечания, выдержки из Священного Писания, житий святых, сказанные применительно к определенному явлению, предмету, совмещение знания о Божественном с опытом его применения делает это знание, а также усвоение любого преподаваемого материала качественным. При этом поражает способность ребенка 5–6 лет адекватно и с радостью воспринимать сообщения о жизни в Духе Святом. Иногда одного занятия, в структуру которого включены такие сообщения, бывает достаточно, чтобы дети стали умнее, духовнее, интеллектуальнее. Один из примеров. На занятии по развитию речи рассматривали осенний листик. Посмотрели его на свет, различив все прожилки, красоту их линий и порядок размещения. Узнали об их значении для листика и всего дерева. Нарисовали точно такой же листик, бережно выводя прожилки-"сосудики". При этом детям сообщается, что так все красиво и премудро создал Господь, и каждый листик – Его творение. Удивительно и непостижимо, но и на других занятиях дети легко переносят полученные знания на другие предметы и явления. Дети, если любят педагога, стараются делать, а особенно говорить так, как он их учит. Чтобы нравственно-религиозные беседы не стали для них лишь пищей для ума, чтобы они не применяли эти знания лишь на словах, не стали фарисеями, книжниками и лицемерами, нужно быть внимательным и осмотрительным при произнесении слов о Боге. И обязательно проверять, как знания действуют в жизни ребенка. Занимаясь с детьми по такой системе, я столкнулась с такой проблемой как перегрузка детей. Они быстро уставали, первоначальный интерес угасал. Занять их можно было только минут на 5–10, а затем внимание ускользало, дети уже откровенно выражали свое недовольство затянувшейся беседой. С одной стороны, стояла очевидная проблема, с другой – было страшно отступить от «буквы». «Как же, – думала я, – ведь это Священное Писание и Предание. Стиль книг, которые я читаю, очень высок. Здесь совершенно неуместно какое-либо движение, что-либо нарушающее общую возвышенность».

Дальше был этап, который можно охарактеризовать так: рассказ + рисование (лепка). Этот этап был уже более продуктивным. Чутье и некоторый накопившийся опыт подсказывали: необходимо подключить различные развивающие задачи, создавать занятия впечатления, задействовать эмоциональную сферу. Надо сказать, в этом плане очень помогли коллеги, открытые занятия которых я посещала. Долгий путь исканий своего подхода к преподнесению православной культуры дошкольникам вывел, в конце концов, к основам общей методики и педагогики, их принципам. Ведь, в сущности, методический инструментарий, которым мы, педагоги, пользуемся, есть своего рода язык для прочтения и усвоения ребенком необходимых знаний. Очень важно, чтобы этот язык был понятен детям, не звучал для них как иностранный. Поэтому необходимо приспосабливаться к детям, их мировосприятию, а не наоборот – приспосабливать детей к предмету (а на самом деле, к самому себе, к нежеланию искать новые пути, к отрицанию светских форм обучения, которые при целесообразном применении могли бы оказать существенную помощь педагогу).

Библиографический список

1. Бородина А.В. Основы православной культуры: Культура и творчество в детском саду. Программа воспитания и обучения детей дошкольного возраста. – М.: Издательство Основы православной культуры, 2005.

2. Бородина А.В.Культура и творчество в детском саду.Программа воспитания и образования детей дошкольного возраста. – Изд. 2-е – М., 2007.

3. Бородина А.В. Основы православной культуры: Рождество Пресвятой Богородицы.Для детей дошкольного возраста. – Изд. 2-е. – М., 2008.

4. Бородина А.В. Основы православной культуры: Рождество Христово. Для детей дошкольного возраста. – Изд.2-е. – М., 2008.

5. Бородина А.В. Основы православной культуры. Демонстрационный материал для детей дошкольного возраста в 2-х ч. Часть 1.- М., 2007.

6. Бородина А.В. Основы православной культуры. Демонстрационный материал для детей дошкольного возраста в 2-х ч. Часть 2. -М., 2008.

7. Новиков А. - Азбука православного воспитания детей. Опыт современной семьи. – СпБ.: Санин, 2004.

8. Основы православной культуры (с дет.сада до окончания школы)Программа факультативного курса // Лаборатория Русской школы (материалы в помощь учителям, участвующим в педагогическом эксперименте) - Курск.: КГПУ, 1997.

9. Афанасьева С.Ю. Православная культура в детском саду (из опыта становления предмета дополнительного образования.// "Православное Образование" №4 август 2004 года.

10. Гладких Л.П. Развитие внутреннего мира ребенка. // Вестник ПСГУ IV; Педагогика.Психология. Вып. 4 (11). – 2008.- С.97-109.

11. Библия для малышей. - М., 1990.