Реферат: Алогічний вимір дзен-буддійського вчення
Скидаючими потоками
До великого океану!
Без деяких пояснень і коментарів до цього вірша значення "Безтурботного віддзеркалення" може залишатися загадковим - для багатьох читачів. Китайське слово "Мо" означає мовчазний або безтурботний, "Хао" (ehao) означає "відображати" або "спостерігати". "Мохао" (Mochao) можна, таким чином, перевести як "безтурботне віддзеркалення" або "безтурботне спостереження". Але і "безтурботне" і "віддзеркалення" тут мають особливі значення і не повинні розумітися в загальному сенсі. Значення "безтурботного" багато глибше, ніж простий "спокій" або "спокій", воно має на увазі трансцендентну під всіма словами і думками, позначаючи стан "поза" проникаючим світом. Значення "віддзеркалення" так само багато глибше, ніж його звичайний сенс "споглядання проблеми або ідеї". У нього немає присмаку інтелектуальної активності або споглядальної думки, але є дзеркально-прозоре усвідомлення, що завжди світиться і яскраве в своєму чистому самовідчутті. Кажучи ще коротше, "безтурботний" означає спокій безмислія (по-китайськи: wu men), а "віддзеркалення" означає яскраве і ясне усвідомлення. Тому безтурботне віддзеркалення - це ясне усвідомлення в спокої безмислія. Ось, що мала на увазі Діамантова Сутра кажучи: "не зупиняючись ні на якому предметі, розум все ж таки виникає". Велика проблема - як привести розум в такий стан? Для цього потрібне словесне повчання і особливе тренування під керівництвом Вчителя. Треба спочатку розплющити "око мудрості" учня, інакше він ніколи не дізнається, як привести свій розум в стан безтурботного віддзеркалення. Якщо людина знає, як займатися цією медитацією, він вже зробив дещо в Дзен. Необізнані ніколи не знають, як виконувати цю роботу. Тому медитація безтурботного віддзеркалення секти Цяо Дуна не є звичайною вправою квієтизму або спокою. Це медитація Дзен, Праджня-параміти. Ретельне вивчення наведеного вище вірша покаже, що там безпомилково можна знайти інтуїтивні і трансцендентні елементи Дзен.
Кращий спосіб навчитися цій медитації - займатися у компетентного Майстра Дзен. Проте, якщо ви не можете знайти такого вчителя, вам слід спробувати працювати через наступні "Десять Пропозицій": квінтесенцію повчань по практиці Дзен, яку автор дізнався насилу. Він щиро сподівається, що її оцінять, викохають і нею займатимуться серйозні учні Дзен на Заході.
Десять Радих з практики Дзен:
дивитеся всередину на стан вашого розуму перш, ніж виникає яка-небудь думка;
коли думка все ж таки виникає, відразу ж усунете її і поверніть свій розум до роботи;
прагніть спостерігати за розумом постійно;
прагніть пам'ятати це "відчуття спостереження" в повсякденних турботах;
прагніть привести свій розум в стан, неначе ви тільки що були шоковані;
медитуйте якомога частіше;
займайтеся зі своїми друзями по Дзен бігом по кругу (як це описано в другій частині в "Лекціях Майстра Су Юня");
посеред найспокійнішої діяльності зупинитеся і на мить подивитеся на розум;
медитуйте короткими проміжками з широко розплющеними очима;
читайте і перечитуйте якомога частіше за Сутри Праджня-параміти, такі як Діамантова Сутра і Сутра Серця, Праджня Восьми Тисяч Віршів, Махапраджня-параміта Сутра і так далі
Старанна робота над цими десятьма радами повинна дати можливість кожному з'ясувати собі, що означає "безтурботне віддзеркалення" [5].
Висновки
Серед численних буддійських сект, особливо тих, які виросли в Китаї і Японії, ми знаходимо один унікальний орден, що претендує на те, що він передає суть духу буддизму безпосередньо від його автора, причому без допомоги якого-небудь таємного документа або таємничого обряду. Цей орден - один з найзначніших в буддизмі не тільки з погляду його історичної важливості і духовної життєвості, але і з погляду неперевершеної оригінальності і привабливої сили. Наукова назва цього шляху - "Серце Будди" (Буддха-хрідайя), а популярніше - "дзен".
У історії релігії ця школа унікальна у багатьох відношеннях. Її доктрини в теоретичному вигляді можуть показатися спекулятивним містицизмом, але вони представлені таким чином, що тільки присвячені, за допомогою довгого тренування прозріння, що дійсно досягли, на цьому шляху, можуть зрозуміти їх справжній сенс. Для тих, хто не знайшов цього проникнення знання, тобто для тих, хто не випробовує дзена в повсякденній діяльності життя, його учення або, швидше вислови, приймають незрозумілий і навіть загадковий сенс. Такі люди, розцінюючи дзен, так або інакше, з погляду понять, вважають його за абсолютно абсурдного і безглуздого, або навмисно заплутаним з метою приховати його глибокі істини від необізнаних. Проте послідовники дзена говорять, що його парадокси, що здаються, не придумані спеціально для того, щоб їх автори могли ховатися за ширмою обскурантизму. Ці парадокси виникли тому, що мова людини є дуже поганим засобом для виразу якнайглибших істин, істини ці не можуть бути перетворені на предмет, що уміщається у вузькі рамки логіки. Вони мають бути пережиті в бездонній глибині душі, після чого вони вперше стануть осмисленими. Фактично ж немає ясніших і відвертіших виразів, якими коли-небудь користувалися люди для виразу своїх внутрішніх переживань. "Вугілля чорне" - це задоволено ясно; але дзен протестує: "Вугілля не чорне" - і це теж досить ясно, і навіть ясніше, ніж перше твердження. Але щоб зрозуміти це, потрібно заглибитися в суть питання. У зв'язку з цим особистий досвід в дзене - це все. Ніякі ідеї не зрозумілі тим, у кого вони не підкріплені особистим досвідом. Це ясно, як божий день. У дитини немає ніяких ідей, оскільки його розум ще не розвинувся настільки, щоб сприймати світ за допомогою ідей. Якби вони у нього були, то вони, ймовірно, були б чимось таким абсурдним і безглуздим, що не може мати ніякого зв'язку з дійсністю.
Тому, щоб досягти ?