Ця релігійна організація сформувалася в 1990 р. в Києві як незалежне суспільство Присвячених, таких, що входять в міжнародний інститут душі «Атма». Її засновниками були Іоан Свамі (він же тоді і патріарх) і Марія Деві, які неначе прийшли в цей світ з місією Ісуса Хріста, щоб передати людству останню заповідь Божу і прийняти мученицьку смерть за гріхи людей. Вони входили в Трійцю, яка називається ЮСМАЛОС. (Іоан Свамі — Іоан Крестітель — ЮС, Марія Деві — Богородиця — МА і Логос, або Ісус Хрістос — ЛОС). Над трійцею, як і над всім світом, коштує Верховна Божественна Особа. З часом оповістило, що Ісус Хрістос неначе вселився в Марію Деві.

Творці цього об'єднання — зараз добре відомі люди. Іоан Свамі — Ю. Крівоногов — колишній кібернетик, кандидат наук. Спочатку він спрацьовував з кришнаїтами, потім порвав з ними і створив інститут душі «Атма» і нову релігію. Марія Деві — М. Цвигун, за фахом лікарка-терапевт, була кореспонденткою газети «Атма», а надалі, кинувши сім'ю і малолітнього сина, стала дружиною Крівоногова. У минулих життях Іоан Свамі і Марія Деві неначе були Адамом і Євою, Крішной і Рама, Діонісом і Персефоною, Богоматір і Хрестителем, Києм і Лебедем, Ромео і Джульєтою.

На думку засновників цього напряму, ЮСМАЛОС уповноважена самим богом, і лише вона може диктувати релігійні закони.

На початку 90-х років організації Великого Білого Братства існували в Одесі, Дніпропетровську, Києві. У найбільшій з них — київською — налічувалося декілька сотень членів. Більшість з них були ще молодими людьми або підлітками з несформованою психікою, легко піддавалися навіюванню і тому готові були виконати будь-які накази Крівоногова, який заявляв, що той, хто загине за Марію Деві, потрапить в «золоте століття».

Впродовж 1992—1993 рр. братерство готувалося до «другого пришестя Христа», коли Христос повинен був побувати в Києві — «Новому Єрусалимі». Поява Ісуса Хріста повинна була, неначе, статися під час однієї з проповідей Білого Братерства, яке збиралося показати його людству і не дати розіпнути другий раз. Потім повинен настати Суд Божий, на якому суддею буде Ісус Хрістос, а по праву і ліву руки від нього сидітимуть Іоан Свамі і Марія Деві. Саме після цього суду і зачнеться «золоте століття». З часом в ролі Ісуса Хріста повинна була виступати М.Цвигун.

Для підготовки членів об'єднання до пришестя і з метою контролю над ними відкриваються таємні трущоби, в яких поселяли віруючі. Члени об'єднання вели відчужений спосіб життя, поривали зв'язки з сім'ями, не працювали, не вчилися, довго постили.

Матері дітей, які залишали свої сім'ї і вступали в Біле Братство, навіть створили комітет «Порятунок», а також зверталися у Верховну Раду, прокуратуру з проханням допомогти повернути дітей. Але тут виникла не юридична, а медико-соціальна проблема. Дітей повернути в сім'ї дуже важко із-за зрушень в світосприйманні і психіці.

Осінью 1993 р. організатори Білого Братерства зробили акцію, до якої довгий час готувалися. У Києві на майдані біля Софійського собору вони організували гучні виступи, які привели до порушень громадського порядку, пошкодження національної святині українського народу — храму Святої Софії. Правоохоронними органами були прийняті заходи, а значна частка учасників акції затримана для медичного обстеження і лікування, а також проведення розслідування.

Антигромадська діяльність Білого Братерства спричинила немало негативних наслідків. Непоправної шкоди завдана здоров'ю великого числа людей, їх психіці — не лише членів братерства, а і багатьом їх родичам. До того ж сталося порушення громадського порядку, були зруйновані сімейні зв'язки. Держава втратила і втрачає повноцінних громадян.

Невиконання законів і норм загальнолюдської моралі небезпечно для суспільства. Тому організатори братерства були притягнуті до кримінальної відповідальності. Їх справи передані до суду. Але судовою справою історія братерства не закінчилася. Звільнені з розподільників МВС, виписані з лікарень члени братерства знову продовжують свою небезпечну діяльність. Це набуває досить масового характеру. Тому можна чекати продовження діяльності Білого Братства, яка може виявлятися в інших формах.

Список використаної літератури

1. Гуревич П.С. Нетрадиционные религии на Западе и Восточные религиозные. –М., 1995.

2. Митрохин Л.Н. Религиозные культы в США. – М., 1984.

3. Основы религиоведения/ под редакцией И.Н.Яблокова. – М., 1994.

4. Радугин А.А. Введение в религиоведения. – М., 1996.

5. Калинин Ю. А..,Харьковщенко Е.А. Религиоведение. – К., 1997.

6. Лубовский В.И. Религиоведение. – К., 1997.

7. Рибачук М.Ф. Религиоведение. – К., 1997.