Реферат: Архитектура древних майя
Две из самых больших майских столиц относятся к эпохе Древнего царства - это города Копан и Тикаль. В Древний период Копан был основным центром развития науки, и, прежде всего астрономии. Найденные в Копане астрономические таблицы превосходят все другие майские вычисления подобного рода. Расцвету наук в Копане способствовало то обстоятельство, что он просуществовал дольше других майских городов (древнейшая дата истории Копана - 460 год, последняя 801). Одной из достопримечательностей города является «Лестница иероглифов», на 62 ступенях которой вытесана самая большая майяская иероглифическая надпись (свыше 2.5 тысяч знаков).
Крупнейшим городом классического периода считается Тикаль. Городской комплекс Тикаля (не считая окраин) занимал площадь более 16 кв. км, на ней располагалось более 3000 построек. В Тикале возвышается самая большая майяская пирамида высотой более 70 метров. Город славится множеством стел (83) и алтарей (54).
Самый прекрасный из городов Древнего царства и более всего вызывающий восхищение - Паленке. Название Паленке возникло в доколумбовую эпоху. Так называлась деревенька, которая возникла вскоре после ухода испанцев. В словаре языка племени цельталь название деревни Паленке переводится Гхо-Гхан, что означает “Змеиный Город”. Можно предположить, что это название было первоначальным доколумбовым названием Паленке.
“Змеиный город” находится неподалеку от окраины Лакандонского леса на высоте примерно 100 метров над уровнем моря. Развалины зданий встречаются на протяжении 7.5 километра.
Пирамиды Паленке, как правило, невысокие, имеющие наверху небольшие по размерам храмы, с богатым геометрическим орнаментом. Почти все паленские постройки украшены штучным орнаментом - Паленке было средоточием мастеров этого искусства.
Центр Паленке образуют четыре главные пирамиды и, посреди них - паленский дворец, обширное здание с основанием в форме четырехугольника. Дворец имеет четыре внутренних дворика, патио. Стены дворца вокруг двух патио украшены рельефами, изображающими военнопленных. Некоторые галереи дворца украшены изображениями властителей города, облеченных знаками своей власти.
Необычна для майской архитектуры пятиэтажная башня дворца, служившая очевидно астрономической обсерваторией. Интересно, что лестница, ведущая в обсерваторию, начинается только на втором этаже.
По соседству с дворцом располагаются три прославленные пирамиды, на вершинах которых находились главные святилища города: “Храм солнца”, “Храм креста”, “Храм лиственного креста”. Эти современные названия произведены от главных мотивов алтарных плит, находящихся внутри храмов.
На задней стене “Храма солнца” укреплен барельеф, представляющий солнце, которое изображено в виде щита, проткнутого двумя скрещивающимися копьями. По обе стороны от него на телах рабов стоят два жреца, приносящих жертвы. Барельеф дополняет ряд иероглифов, по которым можно определить дату постройки - 642 год.
Та же дата на рельефе, украшающем следующую паленскую пирамиду - “Храм солнца”. Крест, образующий центр композиции, является, вероятно, символом кукурузы - священного растения майя. В верхней части рельефа изображена священная птица центральноамериканских индейцев - кецаль.
Главный мотив барельефа “Храма лиственного креста” - крест, из которого вверх и в стороны вступают своеобразные языки пламени, или листья. На острие верхнего из них вырастает стилизованное человеческое лицо. И горизонтальные перекладины креста украшены человеческими головами - только уже поменьше.
Насколько можно судить, жизнь в Паленке замерла уже в конце 8 столетия н. э. До сих пор майологи дешифровали в Паленке 14 календарных дат, еще 11 надписей также, вероятно, содержат календарные данные. Древнейшая из известных пока надписей была обнаружена в “Храме лиственного креста”: она относится к 692 году. Датировок более поздних, чем 782 год в Паленке не существует. В отличие от большинства городов Древнего царства, о причинах гибели которых майологи продолжают спорить, Паленке после кратких 250 лет существования был захвачен и разгромлен племенем тотонаков.
В майских городах пирамиды строились всего лишь в качестве постамента для святилища. Однако здание, украшающее вершину пирамиды «Храм надписей», явно не было храмом. Внутри комнатки находится одна из самых больших известных науке майских надписей - три иероглифические плиты, занимающие одну из стен святилища. Ответ на вопрос, какой цели служил “Храм надписей”, нашел мексиканский археолог, профессор Альберто Рус. В 1949 году он посетил Паленке, его привлекала тайна высокой пирамиды. Он заинтересовался полом помещения. В отличие от полов в других храмах этот пол был покрыт искусно обработанными каменными плитами. Внимание Руса привлекла плита, которая имела по краям 12 отверстий, закрытых каменными пробками, и немного выступающая над полом. Когда плиту подняли, перед Русом открылся вид на часть лестницы.
После четырех лет изнурительной работы, Рус и рабочие вступили в просторную крипту, лежащую на 25 метров ниже уровня пирамиды. Большую часть пола занимала монолитная плита. Крипта была весьма просторна: 9 метров в длину, 4 - в ширину, 7 - в высоту. Одну из стен покрывали штуковые рельефы 9 Властителей ночи - богов 9 майских преисподних. Их наряд украшают перья кецаля и пояса, на каждом из которых изображены три человеческих черепа. Поверхность алтарной плиты богато украшена. В центре ее фигура молодого мужчины, изображение человека - представителя человеческого рода. Из него вырастает крест, символ животворной кукурузы. По обе стороны из кукурузных листьев выступают двуглавые змеи. Змея в майских представлениях связывалась с урожаем, с дождем (дождевые тучи якобы ползут над землей, как ленивые пресмыкающиеся).
На самой вершине креста кецаль - птица, перьями которой имели право украшать себя лишь жрецы и знатные жители. По сторонам креста как бы свисают схематические изображения бога солнца. Из тела юноши вырастает жизнь, но сам юноша почиет на лике смерти - на безобразной голове фантастического животного, из пасти которого торчат острые клыки. Божество смерти в представлениях центральноамериканских индейцев это одновременно и божество, олицетворяющее мать-землю. Бога земли майя представляли как огромную ящерицу, которая живет в земле и питается телами людей и животных, ибо после смерти все возвращается в землю.
Смысл этой каменной картины очевиден. Человек умирает, отправляется в землю, но лишь для того, чтобы когда-нибудь снова ожить, подобно зернышку священной кукурузы, снова вернуться на этот свет.
Огромная алтарная доска покоилась на могучем каменном цоколе. Выяснилось, что цоколь скрывает в себе полость. Затем Рус опустил через щель на нитке простейший зонд. Когда зонд вытянули, на нем оказались следы красной краски. Красная краска означает восток. А поскольку, по майским представлениям, на востоке каждый день рождается солнце, в предыдущий вечер умершее на западе, красный цвет - это краска воскрешения из мертвых. Поэтому майя во времена Древнего царства натирали красной краской тела умерших и все предметы, которые клались вместе с ним в могилу. 27 ноября 1952 года плита была сдвинута. В каменном саркофаге покоился мертвец в праздничном облачении, украшенном изумительными драгоценностями, которого жрецы положили туда, вероятно в 692 году. Следовательно, пирамида служила надгробием.
Открытие паленской гробницы вызвало значительный интерес. Стал обсуждаться традиционный вопрос: не находится ли прародина майя в Египте, где стоят подобные пирамиды, служившие гробницами фараонов. Ученые давно дали отрицательный ответ. Перед нами случайное совпадение двух схожих погребальных обрядов. Аналогичных обрядов, сходных черт материального и духовного мира различных культур можно найти множество во всех частях света. Но в большей степени, чем гипотезу о египетском происхождении майя, паленское открытие воскресило не менее смелые, но еще менее обоснованные теории, согласно которым майя пришли из легендарной Атлантиды.
Юкатанские города майя (позднеклассический период)
Причины, по которым великолепные города Древнего царства были оставлены майя, в течение нескольких десятков лет оставались для майологов загадкой номер один. Большинство исследователей в настоящее время пришли к мнению, что имелся целый комплекс причин, в который входили и социальные волнения, и нарушение традиционной торговли между разными экономическими районами, и нашествия иноземных завоевателей. Майологи теперь не говорят о массовом переселении жителей городов юга на полуостров Юкатан; во время бурных событий на юге обитатели городов Юкатана, жившие там, по крайней мере, с доклассического периода, продолжали спокойно свое развитие, но позже и их коснулась тольтекская волна.
Новые майские города не обладала уже столь изысканной архитектурой, как Паленке. Они грубее, но зато величественней и помпезней. В Паленке вся архитектура города словно бы обращена к небесным божествам. Паленский дворец венчает башня обсерватории, где жрецы по движению звезд читали волю своих богов.
Юкатанские города служат не только для прославления богов. Это, прежде всего памятники силы и славы могущественных династий. Нам известен ряд владетельных родов этого периода – Коком, Чель, Печ, Канек и другие. Резиденцией самого могущественного рода был Ушмаль, столица государства Шив.
Ушмаль находится во второй основной области проживания майя на Юкатане, носящей название Пуук (буквально - “страна низких холмов”). В стране Пуук шесть месяцев в году нет дождей, и майские города возникали здесь только в тех местах, где обитатели сначала сумели высечь в известняковых скалах чультуны - цистерны, накапливавшие воду в период дождей и затем снабжавшие жителей города в течение всего засушливого периода. У такого чультуна возник и Ушмаль. Индейское название города первоначально звучало как Ош-маль (“Трижды строившийся”). Третье, окончательное строительство города приписывается Шив, могущественной династии, о которой известно относительно много.
Главная ушмальская пирамида выглядит иначе, чем постройки Паленке. В первую очередь она отличается от них горизонтальной проекцией, образующей овал (поперечные оси 50 и 70 метров). Первоначально на месте пирамиды стоял небольшой храм, украшенный изображением носатого бога дождя Чака. Этот храм (внутреннее святилище 1) вскоре был засыпан камнем и глиной, и над его стенами выросла пирамида с тремя святилищами на вершине. Только одно из них - богато украшенный вход в святилище 2 - до сих пор составляет часть внешней оболочки нынешней пирамиды. Остальные святилища и ведущие к ним лестницы, ныне скрыты следующей постройкой. В шивский период к четырем святилищам, скрытым внутри пирамиды, добавилось пятое, которое выросло на крыше святилища 3, на высоте 30 метров над землей.
Резиденция династии Шив “Дворец правителей” - считается бриллиантом майской архитектуры. “Дворец правителей” расположен на искусственно возведенной трехступенчатой террасе. Сам дворец имеет 98 метров в длину, 12 метров в ширину и 8.5 метра в высоту. Главное помещение дворца было отделено от остальных проходом, перекрытым ступенчатым сводом, одним из самых высоких, какие только существуют в майских городах. С правой и с левой стороны к дворцу примыкают два боковых крыла.
Верхнюю часть стены “Дворца правителей” украшает огромный рельеф, главный мотив которого - бог дождя и плодородия Чак. На фасаде дворца более 150 лиц и масок Чака.
Каменная мозаика - одно из чудес Ушмаля. Она занимает 700 кв. метров и составлена более чем из 20000 каменных плит. Для такого серийного производства деталей, ушмальские правители должны были создать большую, хорошо организованную мастерскую, занимавшуюся обработкой камня и ваянием.
Напротив “ Дворца правителей” расположен “Монастырь” - комплекс из четырех зданий, украшенных множеством произведений майских скульпторов. Самое красивое здание “Монастыря” - “Северный дворец”. Фасад украшен каменным орнаментом. Его образуют помещенные над входом в каждую “келью” в четыре ряда маски бога Чака. Пространство между этими изображениями заполняют каменные мозаики, представляющие людей, птиц и змей.
С архитектурой тесно связана майская каменная скульптура. Произведения майских ваятелей изображали индейских богов, представителей благородного сословия и жречества; каменные рельефы часто украшались хронологическими записями. Характер скульптурных работ зависел и от их назначения: это были стелы, алтари, фасады зданий, алтарные плиты в храмах. Необходимость изобразить все религиозные символы часто приводила к избыточному богатству украшений.