⁴ Закон причин и последствий в человеческой жизни.

⁵ Buddhi, начало духовное, употребляется в смысле просветленного разума.

⁶ Индусы различают Веды (св. писания во мн. числе от Вед'ы (в един, числе — знания вечного, знания Бога. Веды заключают книги, в которых отчасти выражается вечная мудрость Вед'ы. Поэтому индусы считают себя совершенно свободными исследовать вопросы духовные. В Индии полная свобода мысли. Насколько браманизм строг по отношению к внешней деятельности человека, настолько он терпим по отношению к внутренней работе мысли. Веду признают все; Вед придерживаются те или иные течения. Узкие, неразвитые люди не понимают Веду и признают только писание Вед'ы. О них и говорит Кришна.

⁷ Самадхи — состояние экстаза и слияния с высшим миром, которого Йог достигает во время созерцания.

⁸ Гуны — атрибуты или формы энергии, действующей через материю: Sattva (ритм, равновесие, гармония или чистота. Rajas (движение, деятельность или страсть и Tamas (инерция, темнота, глупость.

⁹ Буквально: свободен от <пары противоположностей>, т. е. от двойственности.

¹⁰ Член высшей касты (жрецы и учителя.

¹¹ К плодам деятельности.

¹² Buddhi.

¹³ То есть отказывается от всяких плодов деятельности, даже праведной.

¹⁴ То есть к прошлым и будущим св. Писаниям, Shruti.

¹⁵ Соединение с Высшим Я (Atma; через которое совершается гармония с Божественном Волей.

¹⁶ Он получает название Муни, эпитет, прилагаемый к отшельникам, достигшим святости. Будда тоже назывался Шакья-Муни.

¹⁷ Здесь вопрос не о равнодушии, а о победе над страстями.

¹⁸ Предметы чувств отвращаются от человека, когда он отвергает их, но стремление к ним теряется, когда человек узрел Бога.

¹⁹ Медитация в сидячей позе йога.

²⁰ Человек, теряя самообладание, делается рабом страсти. Страсть затемняет его разум, и человек отрывается от своего духовного центра, т. е. погибает.

²¹ Состояние Брахмана, т. е. божественное состояние.

²² Высшее состояние сознания просветленного духа, слившегося с Богом, и потому наивысшая полнота бытия, доступная посвященному. По сравнению с обыденным сознанием, центр которого — наше малое земное "я", это состояние полноты сознания представляется как небытие.

²³ То есть философского познания.

Беседа третья

Арджуна сказал:

Если ты думаешь, что познание выше действия, о Джанардана, отчего побуждаешь Ты меня к такому ужасному делу? Непонятной речью Ты смущаешь мое понимание; и поэтому поведай, могу ли я с уверенностью достигнуть блаженства? Благословенный молвил:

На этом свете есть двоякий путь, как много было сказано и ранее, о безгрешный: единение Санкхиев ¹ через познание и единение йогов через действие.

Человек не достигнет свободы отречением от действия и одним отречением не поднимется до совершенства.

Никто, даже на один миг, не может остаться истинно бездействующим, ибо все беспомощно влекутся к действию свойствами, ² от природы исходящими.

Владеющий своими органами чувств, но помышляющий о предметах чувств, такой человек с помутившимся разумом называется лицемером.

Но тот, кто мыслью овладел своими чувствами и свободно совершает Карму-Йогу ³ , тот достоин почитания.

Выполняй же праведные действия, ибо действие лучше бездействия; при бездействии невозможно поддержать даже собственного тела.

Мир скован действием, если оно совершается не ради жертвы; ради жертвы выполняй и ты свои действия, свободный от привязанности.

В далеком прошлом, когда актом жертвы из эманации Бога возникли люди, Господь ⁴ сказал: "Жертвой размножайтесь; да будет она для вас источником желаний; Ею питайте Светозарных, и да питают Они вас! Питая друг друга, вы достигните высшего блага.