Реферат: Человек, его внутренний и внешний мир

Научно-техническому прогрессу сопутствует крупное выталкивание людей из любой сферь трудовой занятос­ти, что тяжело сказывается на положении полностью или частично безработных, численность которых уже сейчас измеряется десятками миллионов. Тем самым тема тру­да расширяется за счет проблем датой категории тру­дящихся, оказавшихся в наиболее уязвимом положении среди массы лиц наемного персонала.

I Как показывает опыт, “обвальная” технизация ведет к непропорциональному росту технократического элемента в мышлении, психике и ориентации людей в ущерб гума- /^;

нитарным, нравственным и эстетическим, а также соци-оприродным началам/ ослаблению способности людей к социальному и нравственному контролю за развитием техники. Эти вопросы также нуждаются в философском осмыслении и разработке необходимых рекомендаций в области воспитания и образования, г/:е, социализируясь, человек преодолевает свои “природные барьеры” и об­ретает возвышающуюся над ними “вторую природу”.

Внутренний мир человека формируется под влиянием внешних условий и собственной рефлексии, следователь-ко, в процессе воспитания, когда взаимодействуют вос­питатель (субъект) и воспитуемый (объект), и в ходеi' самовоспитания. Последнее имеет место в результате внутренней активности личности, направленной на выра­ботку качеств, которые она считает для себя полезными, желательными. Происходит метаморфоза превращения °бъекта воспитания в субъект, воспитывающий самого ^бя. При этом внешняя детерминация человека посред-gtbomдеятельности институционализированных обществен-

53

ных и государственных институтов социализации (семья, школа, коллективы, средства массовой информации и др.) сочетается с самодетерминацией личности, ее самореа­лизацией.

у Таким образом, внешнее (объективное) и внутреннее /(субъективное) в процессе воспитания и образования, / социализации и самовыражения личности включены в ^; естественный процесс ее становления и совершенствова­ния. Действительно, “если человек хочет прийти к само­му себе, его путь лежит через мир”. Можно лишь уточ-;

нить это мудрое изречение — через три мира: мир об­щества, мир природы и собственный мир. Человек ищет чзвои цели и смысл жизни вне себя и внутри себя.

\ Происходит своего рода наложение внешних по отно­шению к человеку факторов на его собственные внутрен­ние источники свободного развития, их переплетение. Один из источников — природные данные или наслед­ственные задатки; другой — социальный: общество, кол­лективы, где осуществляется социализация личности, ее обучение и воспитание; третий источник развития челове­ка находится опять-таки внутри него самого: самообуче­ние, самовоспитание, самосовершенствование, т. е. са-| моразвитие. '

В благоприятных условиях эти источники несмотря на свою противоречивость должны слиться воедино, выя” ляя самое лучшее, человечное в человеке, формирую личность нового типа, всесторонне развитую и гармонич ную, универсальную (безграничную в своем совершен­ствовании). Такая личность — общее благо, предпосылка и результат социального прогресса. ;

“Хождение по мукам” в этом мире, овладение чело­веком собственной сущностью императивно требуют от него овладения знаниями, достижениями в области обра­зования и науки, богатствами культуры. В обыденной^ жизни богатство тех или иных людей нередко отождеств­ляется с их материальным преуспеянием, крупной денеж­ной наличностью. Однако, не умаляя значения матери­ального достатка в жизни индивидов, надо понять, что наряду с ним есть собственно человеческое богатство. имманентно присущее им и несводимое ни к каким де­нежным эквивалентам. Одновременно это и обществен­ное достояние, ибо не только для отдельной личности, но и всего сообщества крайне важно, богат ли человек духовно, каков его внутренний мир.

Реальный процесс жизни людей в условиях цивилиза-

54 • |

ции небездуховен быть вторичным циал человека — целостности, нез бочное свидетельство .степени развития вс уровень и критерий Духовный мир не характеризуют личность, инди ценности позна Овладение ими ным, интеллектуально кой деятельности, что менной НТР. Вторая или ценности морали, любом человеке, дент страны, сту, Усвоение этих це чивым, гуманным сти культуры, ил кто им привержеч ренне красивым, е постижению красоты Ценности культуры “затронут ими, е свой внутренний (Мозговая Э. Я. Гассета//Социаль пая М, 1993. С. 40) Само собой разу но интеллигентным кто умен, добр л индивидов весьма Историк русской что о “мировом х случае, если она щих всечеловече! русской философии считал, в частноот! лийскую, французскую скую. Среди русских ших идею “всее, ный Владимир С завший большое

изначально, он не может и не должен э отношению к бытию. Духовный потен-обобщенный показатель его внутренней менимый стержень жизни. Это безоши-эство внутренней культуры человека, всех его способностей и возможностей,/ 1й освоения действительности.

человека наиболее полно и всесторон-ценности, которыми он располагает как дуальность. Первая их группа — это тельной деятельности, истины, науки. делает человека сильным, могуществен-ьно способным к активной эвристичес-что особенно важно