Реферат: Долг и справедливость

Бекон (1561-1626) утверждал, что справедливость есть то, что объединяет людей и создает основания для права.

Гоббс (1588-1679) в "Левиафане" пишет так: "Справедливость, т.е. соблюдение соглашений, есть правило разума, запрещающего нам делать что-либо, что пагубно для нашей жизни, из чего следует, что справедливость есть естественный закон"[5].

Спиноза (1632-1677) утверждал, что "справедливость и несправедливость могут быть представлены только в государства".

Кант (1724-1804) пишет, что "сознание справедливости действия, которое я хочу предпринять, - это безусловный долг"[1].

Гегель (1770-1831) утверждает, что конституция и есть "существующая справедливость, как действительность свободы в развитии ее разумных определений".

Марксизм утверждает[8] , что “справедливость - укутанное в идеологическую оболочку выражение существующих экономических отношений, ее содержание и состояние зависят от существующего способа производства, следовательно, все, не соответствующее данному способу производства, несправедливо”[8].

Такая эволюционная трансформация понятия справедливости привела к ныне известному, которое определяет справедливость как, в первую очередь, понятие о должном. На мой взгляд, здесь следует остановиться и рассмотреть некоторые свойства современного определения.

Заключение

Этика, где в основе нравственности лежит понятие долга и справедливости, хороша только на бумаге (хотя и там имеются нелепости, о которых было сказано ранее). На практике данная теория не работала, не работает и работать никогда не сможет, так как не учитывает истинную природу человека и общества. В своей оторванности от жизни, она аналогична теории идеального государства Платона. Оба эти понятия не лишены некоторой доли изящества, но совершенно не принимают во внимание слабости и несовершенство человеческого рода.

По этому, если этика является наукой, то она должна приносить реальную пользу, иметь какое-то применение на практике. Иначе, как говорил Френсис Бэкон, получать от науки только теорию – все равно что женится на любимой и не иметь от нее детей.

Список использованной литературы

1.Кант И. Основы метафизики нравственности // Кант И.

Соч.: В 6 т. Т. 4, ч. 1.

2.Аристотель. Никомахова этика // Аристотель. Соч.: В 4 т.

Т.4. М., 1983.

3.Гельвеций К.А. Сочинения // М.: Мысль, 1974

4.Платон. Собр. Соч. т.3,ч.1. “Государство” – М.: 1971

5.Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государ-

ства церковного и гражданского. – М.: Изд. “Мир”, 1936

6.Кон И.С. и др. Словарь по этике // М.: Издательство по-

литической литературы, 1983

7.Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск, 1995

8.Кропоткин П.А. Этика // М.: Издательство политической

литературы, 1994

9.Философский словарь, 1991,- под ред. И.Т. Фролова.

[1] Философский словарь

[2] Кант И. Основы метафизики нравственности

[3] Аристотель. “Никомахова этика”

[4] Платон. “Государство”