Реферат: Домодедовская земля в историческом прошлом
Отдали все, что здесь могли.
И вот молчанье Млечной бездны
Да запах спелой конопли...
Что можно добавить к этим замечательным строкам поэта? Вспомнить своих далеких и близких предков, чередой просиявших на Русской земле! Да, существует несомненно нравственная связь поколений русских людей!
Христианство и грамотность становятся нерасторжимыми на Руси с XI века. Сын князя Владимира - великий князь Ярослав Мудрый (1019-1054 гг.) - христианин, человек ученый и высокой культуры. Он положил начало Киево-Печерской Лавре в 1051 г., издал "Русскую Правду", построил великолепные соборы Святой Софии в Киеве и в Новгороде и основал первое училище в Новгороде.
Одиннадцатый век - первый век второго тысячелетия - это век утверждения христианства на Руси, век просвещения. А двенадцатый и тринадцатый века - это века собирания Русской земли. Явление Преподобного Сергия Радонежского (1314-1392 гг.) - основателя Троице-Сергиевой Лавры, первоигумена, положило начало национальному единству, согласию и надежде. Вдохновитель Куликовской победы над Ордой, молитвенник и собиратель земли Русской Святой Сергий Чудотворец остается, по словам протоиерея С.Булгакова, "духовным вождем русского народа". Преподобный Сергий Радонежский открыл множество школ на Московской земле.
Домодедовская земля вятичей лежит в треугольнике, вершинами которого являются монастыри: 1. Даниловский мужской монастырь, основанный в 1272 г. не задолго до кончины великого князя Даниила Александровича, перенесенный затем в Кремль в 1330 г. и вновь возобновленный при царе Иване Васильевиче Грозном; 2. Серпуховской Высотский мужской монастырь, основанный в 1374 г. серпуховским князем Владимиром Андреевичем в 3-х верстах от впадения реки Нары в Оку по благословению преподобного Сергия Радонежского (побывавшего на открытии монастыря), а первым настоятелем был ученик преподобного Сергия Афанасий; 3. Коломенский староголутвинский Богоявленский мужской монастырь, основанный великим князем Дмитрием Донским в 1385 г. по совету Преподобного Сергия Радонежского при впадении реки Москвы в Оку, а первым игуменом был ученик Преподобного Сергия священноинок Григорий.
Четырнадцатый век - это век русского монашества и победы в Куликовской битве.
Пятнадцатый и шестнадцатые века - это века русского подвижничества, русской святости; начало составления книг "Жития святых". А шестнадцатый век надо считать веком упрочения национальных основ России, собирания русской старины, древнерусских обычаев, преданий, навыков.
"Ни один век нашей древней истории, - утверждал С.М.Соловьев, - не может быть представлен веком коснения; в каждом замечается сильное движение и преуспеяние... а между тем дело внутреннего порядка вдет вперед: христианство распространяется, общество постоянно выделяет из среды себе людей, которые словом и делом дают силу нравственным началам;... южная, днепровская Русь сходит с главной сцены: на ее место выступает Русь северная с новым характером, с новою деятельностью: начинается собирание земли, утверждение единовластия".
К началу XVII века Русская цивилизация Московского государства с падением Византии становится Великой Православной христианской державой, а Москва - третьим Римом. Русское Православие основывается на добротолюбии, благочестии, национальной памяти. Оплотом русского национального сознания продолжает оставаться в течении многих веков, вплоть до XX века крестьянство и купечество.
Семнадцатый век - век особый в истории России. Это век Московского Патриархата. Это век первой гражданской войны - "смуты". Это век воцарения династии Романовых (царь Михаил Федорович Романов, восшедший на престол в 1613 г. был сыном Федора Никитича Романова, постриженного при Годунове в монашество, ставшим затем митрополитом Ростовским Филаретом ив 1619 г. Патриархом Московским и внуком Никиты Романовича Юрьева-Захарьина, родного брата царицы Анастасии Романовны, первой супруги царя Ивана Грозного). Это век широкого строительства каменных церквей. Это, наконец, век письменной памяти." От времен царя Михаила, - писал В.О.Ключевский, - сохранилось немало поуездных списков служилых людей, десятин и поземельных описей, писцовых книг..."
Административное деление Московского государства XVII века, вопрос весьма сложный в русской историографии - эта неопределенность и непостоянство тогдашних границ уездов, станов, волостей. Наряду с государственным административным делением существовало церковно-административное деление на десятины. Патриаршая область (Московская) делилась на десятины, которые не имели никакого отношения к административным территориям уездов и станов. Начало деления на десятины точно не определено, но известно, что десятины существовали уже в XVI столетии.
Территория Домодедовского района в XVI веке относилась к так называемой Пехрянской десятине (река Пахра в древности носила название Пехра) Московского уезда (Московский уезд XVII века Московского государства - это почти нынешняя Московская область).
В Патриаршую область входили: Боровская, Вохонская, Загородская, Звенигородская, Пехрянская, Перемышльская, Радонежская, Рузская, Селецкая и Хотунская десятины и отдельно Москва. Московский уезд в сущности составлял центральную часть Патриаршей области.
Границы Патриаршей области менялись во времена пребывания московских Патриархов: Иов (1589-1605), Святой Гермоген (1606-1612), Филарет (1619-1633), Иоасаф I (1634-1641), Иосиф (1642-1652), Никон (1652-1657), Иоасаф II (1667-1672), Питирим (1672-1673), Иоаким (1674-1690), Адриан (1690-1700).
Эта область то увеличивалась, то уменьшалась в зависимости от личности Патриарха.
Со времен Патриарха Филарета (1619 г.) и до времен Патриарха Никона (1657 г.) включительно Патриаршая область расширялась, а далее она стала суживаться, сокращалась в пользу других епархий.
Пехрянская десятина в XVI веке находилась к югу от Москвы, охватывая территорию следующих административных станов Московского уезда: Островский, Ратуев, Копотенский, Жданский, Лужицкий и др. Границы станов не были постоянны, они перемещались во времени. Так, например, село Починки в 1624 г. относилось к Копотенскому стану, а в 1704 г. к Ратуеву.
Судя по тем селам, которые входили в Пехрянскую десятину, можно сказать, что Пехрянская десятина включала в себя территории современных районов: Домодедовского, Ленинского, Подольского и Ступинского.
Исторические сведения о церквах, храмах и соборах Московской области наиболее полно даются в историкоцерковных литературных и архивных материалах. Исторические литературные материалы дают сведения иногда точно, иногда приблизительно о времени основания той или иной церкви, времени построения, о переделках или ее возобновлении, о личности строителя, об архитектуре церкви и материалах для ее постройки. Исторические материалы дают сведения также о церковных принадлежностях, именно об утвари, книгах, иконах, колоколах и о церковных землях.
В исторических материалах имеются сведения о времени пожара, упразднения церквей, о быте владельцах, на землях или по соседству с землями которых находилась известная церковь.
На Домодедовской земле, по сведениям писцовых книг, других исторических материалов жили многие известные поколения людей княжеских, графских и дворянских фамилий: Борятинские, Вельяминовы, Голицыны, Головины, Головкины, Глебовы, Долгорукие Дьяковы, Колычевы, Львовы, Меньшиковы, Морозовы, Нарышкины, Оболенские, Огаревы, Пушкины, Пржевальские, Полуехтовы, Романовы, Ромодановские, Телепневы, Тургеневы, Хилковы, Хрущовы, Хитрово и др.
На территории Домодедовского района расположены: город областного подчинения Домодедово, поселки: Барыбино, Белые Столбы и Востряково. На древней Домодедовской земле имеется 27 сел и 107 деревень. Все существующие села и деревни упоминаются в писцовых книгах начала XVII века. Имеются древние села и деревни, например, село Битягово упоминается в духовной грамоте великого князя Ивана Даниловича Калиты в 1339 г.
Вотчинником села Битягово с 1646 г. являлся Степан Васильевич Телепнев - сын известного государственного деятеля России, заведующего Оружейной палатой, стольника Василия Григорьевича Телепнева. Известно, что царь Михаил Федорович Романов (1613-1645 гг.) передал по дарственной грамоте 1617 г. подмосковное село Косино детям В.Г.Телепнева, в том числе и Степану Васильевичу. А сын Степана Васильевича Телепнева Иван Степанович в 1670-1671 годах построил в селе Битягове каменную церковь "Воскресение Христово", а в 1673 г. - в селе Косино деревянную церковь Николая Чудотворца.
Село Домодедово упоминается в духовной грамоте Владимира Андреевича Серпуховского в 1401-1402 годах. К исчезнувшим селам и деревням относятся: дворцовое село Пахрино (1917 г.), деревня Сукромка (начало ХIХв.) и деревня Елгозино (1963 г.) и др. Село Пахрино упоминалось еще в 1341 г. в завещании великого князя Ивана Даниловича Калигы. В 1680 г. село Пахрино состояло в дворцовом ведомстве, в селе был двор великого государя Федора Алексеевича Романова.
А село Колычево на реке Пахре, упоминаемое впервые в 1406 г. в духовной грамоте великого князя Василия Дмитриевича, примечательно тем, что в 1781 г. императрица Екатерина II удостоила его "имени, прав и преимущества города" под названием Никитск - центр одноименного уезда. По представлению сената 20 декабря 1781 г. был утвержден герб города Никитска. Город Никитск просуществовал двадцать один год с 1781 по 1802 г. (вновь став селом).
Начало современному городу Домодедово положили железнодорожная станция, несколько домиков и бараков строителей железной дороги Москва-Павелец. Станция Домодедово открылась 19 января 1900 г. Название железной дороги менялось во времени (Павелецкая, Рязано-Уральская, Саратовская, Московско-Донбасская, Московско-Курско-Донбасская, Московская).
Домодедовская земля, по которой пролегла железная дорога, принадлежала удельному ведомству. От станции Домодедово до станции Востряково железная дорога пролегла через "Казенный лес". За полосу отчуждения под строительство железной дороги акционерным обществом было выплачено около ста тысяч рублей.