Выполнено: студентка I курса (худ. Рук Н. Н. Афонин)

Десницкая Д.

Москва, 2009

Цель работы:определить роль проповедника Джироламо Савонаролы в истории Флоренции.

Между двумя колоссальными массивами Европейской истории - средними веками и Новым временем пролегает недолгий, но поистине уникальный период: эпоха Ренессанса.

Феномен Ренессанса столь многогранен и неоднозначен, что невозможно ни дать его точное определение, ни обозначить четкие хронологические рамки: перемены в менталитете и укладе жизни европейцев назревали исподволь, постепенно. В одних странах новые идеи распространялись быстрее, в других – медленнее. К примеру, в аграрной, подчиненной жесткой королевской и церковной власти Испании Возрождение начинается лишь во второй половине XVI века, на два столетия позже, чем в купеческой Италии, где сосуществовали и динамично развивались небольшие, но могущественные и богатые города-государства: Флоренция, Венеция, Неаполь.

Каковы же основные критерии, свидетельствующие о наступлении новой эпохи?

· Гуманизм - Самое принципиальное изменение, пожалуй, заключается в перемещении центра притяжения культуры с Бога на человека. Следует оговориться, что речь вовсе не идет о богоборчестве или тем более, атеизме – идеях, свойственных гораздо более поздней эпохе Просвещения. Но если для средневековой мысли Бог был началом начал, то теперь центральное место в культуре занимает человек. Восхищение человеком, его душевным и физическим совершенством, приходит на смену средневековому отрицанию и отвержению радостей земного бытия. Именно с этим, кстати, связано повышение интереса к человеческой природе Христа, его земной жизни, что отражается на полотнах величайших мастеров Возрождения. Повышается интерес к античному наследию, античное искусство, воспевающее гимн человеческой красоте, провозглашается эталоном, образцом для подражания.

· Развитие национальных литератур – Универсальным языком Средневековья была латынь. Национальные языки считались «низкими» говорами, которые подходят лишь для устных жанров простонародья, но не для настоящей утонченной литературы. Литература Возрождения в Италии начинается с появления в XIII веке школы Нового сладостного стиля, представители которой, во главе с Гвидо Кавальканти впервые в Европе начали писать на народном итальянском языке. Среди членов этого поэтического кружка был и молодой Данте Алигьери.

· Появление светских школ - средневековье было эпохой образованных клириков и неграмотных мирян. Существовал только один путь получить образование: стать послушником, а позже – монахом. Первые европейские университеты в Болонье, Париже и других средневековых городах возникли и развивались под непосредственным контролем церкви. Однако в бурно развивающихся итальянских городах богатое купечество стремилось дать своим сыновьям такое образование, которое могло бы способствовать процветанию семейного бизнеса: в первую очередь, юридическое и экономическое. Это дало импульс к появлению светских школ, где преподавание также велось не по-латыни, а на народном итальянском языке.

· Идеи создания идеального общества – одно из основных направлений философской и религиозной мысли эпохи Ренессанса – идеи переустройства общества и церкви на основе новых, гуманистических идеалов. Трактат Платона «Государство» становится образцом для философов-утопистов эпохи Ренессанса, религиозные мыслители призывают к возвращению Церкви к апостольским нормам. Эти же идеи нашли отражение и в литературных произведениях той эпохи: например, в «Декамероне» Боккаччо, «Гаргантюа и Пантагрюэле» Франсуа Рабле.

Одним из крупнейших культурных центров итальянского, да и вообще европейского Возрождения, своего рода символом эпохи была Флоренция. Едва ли не все величайшие имена итальянских гуманистов – мыслителей, поэтов, художников, архитекторов так или иначе связаны с Флоренцией: одни здесь родились, другие трудились, третьи воспевали Флоренцию в своих произведениях.

Однако культурный взрыв во Флоренции, породивший величайшие шедевры Ренессанса, неотделим от тех политических страстей, которые бурлили здесь на протяжении нескольких веков.

А эти бури, в свою очередь, тесно связаны с семьей Медичи, в период правления которых в XV веке Флоренция достигла наивысшего расцвета. Именно при Медичи был создана политическая система, которая сделала возможным процветание Флоренции.

Семейство Медичи происходило из Муджелло - долины у Апеннинских предгорий километрах в тридцати на север от Флоренции. Именно там зарождалось семейное достояние. В XII в. они переселяются в город, а с XIII в. участвуют в его политической и экономической жизни. Первым упоминается некто Бонаджунта Медичи, входивший в состав городского совета (1216), а его родственники с 1240 г. дают деньги в долг. К XIV в. Семья становится одним из крупнейших городских кланов, становясь одним из “кланов” (consorteria), в который входили все потомки по мужской линии от одного предка. Благодаря выгодным бракам, Медичи породнились с другими известными семействами города: Ручеллаи, Кавальканти, Донати. Однако в XIV в число самых могущественных и состоятельных семейств города ни Медичи пока не входят. Вспыльчивые и мстительные, Медичи не пользуются доверием и любовью. Посредственна и их роль в политических делах: будучи избранными в городской совет, они получают незначительные должности (только изредка направляются куда-либо с посольствами) и никогда не занимают ключевых постов.

В 1433 семья Альбицци, возглавлявшая в то время городское правительство, потерпела сокрушительную неудачу как во внутренней, так во внешней политике, и была изгнана из города. И в 1434 г. к власти приходит сын Джованни Медичи - Козимо. С этого времени история города на шестьдесят лет связана с семьей Медичи: до 1462 г. главой города был Козимо, до 1469 г. - Пьеро; до 1492 -Лоренцо и до изгнания в 1494 г. - Пьеро.

И все же, символом эпохи Медичи стали годы правления Лоренцо, получившего - вполне заслуженно – прозвище «Великолепный». Лоренцо стал главой республики в 1469 году, после смерти Пьеро. 4 июня 1469 года Лоренцо сочетался браком с Клариссой Орсини, представительницей одной из древнейших римских аристократических фамилий Орсини, что еще больше укрепило авторитет дома Медичи.

Надо сказать, что, будучи блестящим политиком, выдающимся меценатом и небезынтересным литератором, Лоренцо довольно прохладно относился к семейному предприятию. Не имея особой дальновидности и интуиции в делах, он не смог удержать экономическое положение семьи на прежнем уровне: начиная с 1478 г., закрываются банковские конторы Медичи в Лондоне, Брюгге и Лионе.

Куда более блестяще складывается политическая карьера Лоренцо. В 1478 ему удалось раскрыть крупный политический заговор, который возглавлял при поддержке папы Сикста IV, Франческо Пацци. Война длилась до тех пор, пока дипломатическая поездка Лоренцо в Неаполь не положила ей конец. Личный политический авторитет Лоренцо – как во Флоренции, так и за ее пределами - был столь высок, что ему в итоге ослабить республиканскую систему управления и постепенно ввести свою собственную, параллельную систему управления.

Рожденный для власти, Лоренцо чувствует себя свободно в окружении аристократии, которая относится к нему как к равному. При его дворе постоянно чередуются приемы, празднества, увеселения, и это по-настоящему княжеский двор.

Однако в памяти потомков Лоренцо Медичи, прежде всего запечатлелся как щедрый меценат, благодаря которому Флоренция превратилась в настоящую столицу искусств Он поддерживал и поощрял поэтов (Анджело Полициано и Луиджи Пульчи), принимал у себя Ландино, Аргиропула, Франческо Филельфо, Бернардо Бембо, Эрмолао Барбаро, Джованни Пико делла Мирандола, Иоганна Рейхлина и других знаменитых гуманистов. Его покровительством пользовались и художники - Сандро Боттичелли, Филиппино Липпи, Андреа Вероккьо, Поллайуоло, Гирландайо, Джулиано да Сан Галло. По семейной традиции, Лоренцо пополнял библиотеку (позже названную его именем - Laurentiana), приобретая для нее книги по всей Европе, собирал древние и новые скульптуры, камеи, монеты, картины.

Лоренцо и сам был поэтом, пусть не великим, но и не лишенным дарования. Хотя в его произведениях видны следы влияния Данте и Петрарки, его поэтическим описаниям пейзажей Флоренции и ее классических мифов, его прославлению любви и удовольствий присуща индивидуальная окраска. Его изящные и самобытные канцоны, баллады, карнавальные песни, полные жизнерадостности и довольства навсегда закрепили а Лоренцо место малого классика итальянской литературы.

Поэты и гуманисты того времени благодарили Лоренцо за поддержку, воспевая его в стихах и посвящениях, и тем самым распространяли его славу по всей Италии и Европе. Они изображали его в качестве философа на троне, воплощение идеала итальянского Возрождения.

Лоренцо Медичи видел себя прямым наследником древнеримских патрициев, отсюда – его пристальный интерес к античности. В обличие римского императора он желал восседать в скульптурно-живописных отражениях. Следуя его страсти, выкапывались и копировались обелиски и статуи, из фундаментов и стен античных руин возводились новые дворцы и храмы.

Особые отношения у Лоренцо были с юным Микеланджело. Он пригласил Микеланджело в свой палаццо, где художник оставался до смерти Лоренцо в 1492 году. Всеевропейскую известность получили работы Николо Макиавелли, активного политического деятеля Флорентийской республики и основоположника нового, прагматического подхода к теории государства. Под патронажем Лоренцо Медичи работала Платоновская академия, возродившая интерес к Платону и выступившая против средневековой схоластики Лидером этого движения был Марсилио Фичино. К этому кружку также был близок Джованни Пико делла Мирандола, разработавший собственную философскую концепцию в духе пантеизма и неоплатонизма. Высокого уровня развития достигла историческая наука в работах Макиавелли и Франческо Гвиччардини.

Как было сказано выше, одной из важнейших тенденций эпохи Ренессанса была идея обновления церкви, возвращения ее к апостольским идеалам. Однако этот путь был полон соблазнов и роковых ошибок. Яркий пример тому история одного и величайших проповедников раннего Врзрождения Джироламо Савонаролы.

В 1490 году по просьбе Пико делла-Мирандола Лоренцо Медичи пригласил во Флоренцию проповедника Джироламо Савонаролу, который был известен в широких кругах своими пламенными проповедями и предсказаниями и имел множество почитателей и последователей. Во Флоренции Савонарола занял кафедру учителя в монастыре Сан-Марко.

Успех проповеди Савонаролы был необычайный, и монастырь быстро наполнился светскими слушателями; которым подчас даже не хватало мест. В своих проповедях Савонарола настойчиво говорил о необходимости и близости обновления церкви, о том, что скоро Бог поразит своим гневом всю Италию. Он утверждал, что, подобно ветхозаветным пророкам, передаёт лишь веления Божии, угрожал проклятием тому, кто не верит в его пророческое призвание, обличал испорченность нравов флорентийцев.

Все свои идеи Савонарола основывал на Библии. Кроме буквального ее толкования, он делал почти к каждому стиху еще четыре толкования: духовное, нравственное, аллегорическое и мистическое. Тем самым Савонарола находил подтверждение всем своим мыслям, вдохновениям и пророчествам. Влияние его, усилилось благодаря исполнению некоторых его предсказаний — смерти папы Иннокентия, нашествию французского короля.

Постепенно Савонарола приходит к идее собственной богоизбранности. Его цель на земле - обличение пороков и проповедь добродетели. Во время одной из проповедей Савонарола произносит: "Всякое зло и всякое благополучие города зависит от его главы... Тираны неисправимы, ибо горды, ибо любят лицемерные похвалы, ибо не хотят возвратить обратно захваченное несправедливо. Они предоставляют общественное управление дурным чиновникам, склоняются на лесть, не выслушивают несчастных, не судят богатых. Претендуют, чтобы бедные и крестьяне работали на них даром, или терпят эти претензии в своих чиновниках, вносят подкупы в выборах, продают право на сборы пошлин, чтобы еще более отяготить народ...".

Лоренцо, тревожно прислушиваясь к речам сурового обличителя пороков.Савонарола видел в нем общественного врага, с которым никогда не могла примириться его душа. В 1491 Савонарола был избран в настоятели монастыря Сан Марко, и его проповеди переносятся в кафедральный собор.Став настоятелем монастыря, Савонарола отказывается от необходимого в знак уважения визита к Лоренцо. Лоренцо огорчен: "Чужеземец пришел в мой дом и не удостаивает меня даже своим посещением".

--> ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ <--