Реферат: Эффект Махариши
90%-ный доверительный интервал снижения преступности составляет: на 5...19% для января 1979г., 2...13% для августа 1981г., 1...9% для декабря 1981г. Для ДТП соответственно: 17...45%, 1...25%, 7...30%. Большой разброс связан с разбросом данных и величиной самого эффекта. Размер критической группы для Голландии в этот период составлял 376 человек.
Крупномасштабный эксперимент по краткосрочной коллективной практике впервые проводился в г. Амхерсте (штат Массачусетс, США) с 9 июля по 20 августа 1979г. (DeviesI.H., AlexanderC.N.). Размер критической группы практикующих ТМ-сидхи для США в 1979г. составлял 1530 человек, среднее количество участников эксперимента – свыше 2 тыс. человек. Исследования проводились на основе официальных данных по ДТП, насильственным преступлениям и катастрофам за период с 1973 по 1981г. Обнаружено, что в экспериментальный период количество ДТП снизилось на 6,5%, насильственных преступлений – на 3,4%;, авиакатастроф – на 20,8%. В то же время для штата Массачусетс, где проходил эксперимент, эти цифры, как и ожидалось, были выше: 18,9, 10,1 и 83,3% соответственно (последняя цифра подсчитана для всей Новой Англии, куда входит штат Массачусетс).
Первое исследование долгосрочного влияния на уровне всей страны было проведено в связи с тем, что в начале 1982г. размер постоянной группы практикующих ТМ-сидхи, располагающейся в Международном университете Махариши (г. Феарфилд, штат Айова), превысил национальный порог «корня из 1%»: около 1600 человек (CavanaughK.L. et al). Практика программы ТМ-сидхи в этом университете осуществлялась совместно преподавателями, студентами, обслуживающим персоналом и жителями города ежедневно 2 раза в день, утром и вечером. Была изучена ежедневная динамика ДТП с 1975 по 1982гг. Авторы этой работы полагают, что существенная доля снижения количества ДТП в 1982г. по сравнению с предыдущим периодом обусловлена влиянием групповой практики ТМ-сидхи.
Аналогичные исследования по влиянию краткосрочных коллективных практик проводились на уровне стран в Филиппинах, Канаде, Австралии и Англии (The Maharishi effect).
На основе анализа динамики индекса бедности по месяцам за период с 1979 по 1988гг. для США и Канады (по отдельности) установлена его корреляция с размером групп людей, практикующих программу ТМ-сидхи в этих странах. Специальный анализ показывает наличие причинной связи между этими явлениями: в периоды, когда размер группы превышал критический, наблюдалось статистически значимое снижение индекса бедности от ожидаемого уровня (CavanaughK.L. et al).
Международный уровень
На международном уровне проводилось несколько типов экспериментов (данные на начало 90-хгг.): 1) «Ассамблеи Мира» – собрание 7 тысяч практикующих ТМ-сидхи, что необходимо для оказания влияния на все население Земли: декабрь 1983г., – январь 1984г. в г. Феарфилде (штат Айова, США), январь 1984г. в Голландии, июль 1985г. в Вашингтоне (США), а также зимой 1991...1992гг. в Голландии во время войны в Персидском заливе; 2) «целевые программы» – собрание достаточно большого количестве практикующих ТМ-сидхи на короткий промежуток времени для оказания влияния на международные военные конфликты. Наибольший резонанс из последней серии экспериментов получил «Международный проект на Ближнем Востоке» (Orme-JonsonD.W., AlexanderC.N., DeviesJ.H. et al.).
Этот проект осуществлялся в Иерусалиме с 1 августа по 30 сентября 1983г. Устроители пригласили всех жителей Израиля, прошедших обучение технике ТМ-сидхи, принять участие в этом эксперименте. Участники приезжали в соответствии со своими возможностями: уикэнд, недельный отпуск и т.д. В связи с этим размер группы неконтролируемо колебался от 65 до 241 человека, критический же размер группы для Израиля и Ливана был оценен в 197 человек. По просьбе организаторов участники эксперимента не сообщали местным жителям о целях своего приезда. Поскольку размер группы был иногда меньше, а иногда больше критического, то это дало возможность проверить формулу «корня квадратного из 1%».
Была исследована динамика следующих показателей качества жизни в Иерусалиме, Израиле и Ливане: ежедневный уровень преступности, количество ДТП и пожаров в Иерусалиме, цены на акции и общественное настроение (контент-анализ прессы) в Израиле, количество убитых и общий уровень напряженности военного конфликта в Ливане. Была обнаружена статистически значимая зависимость всех показателей от размера группы. В частности, когда размер группы превосходил критический, то количество убитых уменьшались на 76%, а общая напряженность конфликта в Ливане снизилась на 45% по сравнению с контрольным периодом.
С целью более детальной проработки вопроса причинной связи между групповой медитацией и напряженностью военного конфликта был проведен 13-ти дневный «эксперимент в эксперименте», когда количество участников в течение этих 13 дней постоянно превышало критический порог. Среднее количество убитых в этот период составляло 1,5 по сравнению с 33,7 в непосредственно предшествующие и следующие 13 дней.
Сообщается также о наличии корреляций с ненулевой задержкой по времени: снижение интенсивности конфликта коррелировало с размером группы не только в тот день, когда ее размер превышал критический, т.е. собственно в день проведения медитации достаточно большой группы, но и через несколько дней после этого. Так, в частности, сообщается о наличии корреляций с задержкой в 0,5 (количество убитых) и 0,10 (интенсивность конфликта) дней без корреляций в промежуточные дни.
Эти исследования имели большой резонанс в средствах массовой информации США и по их результатам состоялась публичная дискуссия на страницах журнала «Journal of conflict resolution» (см. ниже).
Эффект Махариши: ЭЭГ- и биохимический индикаторы
Ниже приведены результаты двух исследований по регистрации эффекта Махариши методами элетроэнцефаллографии(ЭЭГ) и биохимии.
Во время коллективной медитации группы численностью около 2000 человек на расстоянии в несколько сотен километров от нее проводилась медитация малой группы, члены которой не знали о том, совпадает время их медитации с временем медитации большой группы или нет. Сравнивались ЭЭГ членов малой группы в периоды времени, совпадающие и не совпадающие с временем медитации большой группы. Измерялась согласованность ЭЭГ членов малой группы в разные промежутки времени. Утверждается, что согласованность ЭЭГ членов малой группы была выше, когда время их медитации совпадало с временем медитации большой группы (Orme-JohnsonD.W., DillbeckM.C. et al).
Вот еще один эксперимент по регистрации эффекта Махариши методом ЭЭГ. Он проводился в двух соседних комнатах. В одной из них, звукоизолированной, эксперт в технике ТМ-сидхи выполнял йогический полет. В другой комнате ничего не знающий об этом испытуемый, обычный человек, выполнял на компьютере операции, требующие интеллектуального напряжения. ЭЭГ обоих испытуемых регистрировались одновременно и предметом исследования была корреляция между ними в диапазоне частот 5,7...8,5Гц. Результаты эксперимента таковы: а) степени когерентности ЭЭГ у испытуемого и эксперта существенно не различаются; б) периоды максимальной когерентности ЭЭГ у эксперта, как правило, предшествуют периодам максимальной когерентности ЭЭГ испытуемого. Последнее интерпретируется как свидетельство непреднамеренного влияния эксперта на испытуемого: первый «ведет» второго.
В тех же случаях, когда периоды когерентности ЭЭГ испытуемых предшествовали периодам когерентности ЭЭГ экспертов, т.е. тот, кто сидел за компьютером «вел» того, кто выполнял йогический полет, эксперты сообщали о том, что в этот день они чувствовали себя не очень хорошо и что им лучше было бы не принимать участия в эксперименте. В обычных случаях эксперты сообщали о нормальном самочувствии (TravisF.T., Orme-JohnsonD.W.).
Эксперименты по регистрации биохимического индикатора эффекта Махариши описываются следующим образом. Во время коллективной медитации с численностью группы несколько сот человек у жителей близлежащего городка брались анализы урины на предмет определения концентрации в ней метаболитов серотонина. Серотонин – это нейромедиатор, который, в частности, связан с переживанием чувства отдыха, удовлетворения, эйфории (WallaceR.K.). Сообщается, что тенденция в изменениях метаболитов серотонина в урине жителей городка соответствует тенденции этих изменений у практикующих ТМ и (или) ТМ-сидхи (PughN.C. et al;WaltonK.G.).
Существует также одно сообщение об эксперименте по преднамеренному влиянию коллективной ТМ и ТМ-сидхи медитации на погоду (RabinoffR.A. et al). Этот эксперимент проводился зимой 1979...1980гг. и был связан с тем, что в одном из центров международного движения ТМ намечалось проведение крупномасштабного мероприятия, для которого организаторы хотели обеспечить благоприятные погодные условия. В ежедневную практику коллективной медитации сотрудников центра и членов местного ТМ-сообщества был добавлен элемент направленности внимания во вне, на погодные условия. В период проведения мероприятия были более благоприятные погодные условия, чем обычно в этот период времени, что связывается с влиянием коллективной медитации.
Теория: основные понятия и гипотезы
Один из центральных результатов исследований влияния регулярной практики ТМ и (или) ТМ-сидхи на человека состоит в обнаружении нового состояния сознания, чистого или трансцендентного сознания, которое развивается благодаря регулярной практике ТМ и ТМ-сидхи (WallaceR.K.). В восточной религиозно-философской традиции это состояние сознания как субъективный опыт ассоциируется с достижением высших целей этой традиции: просветлением, освобождением от колеса рождений и смертей. В объективном плане чистое сознание считается источником всего сущего, Бытием.
Утверждается, что это состояние сознания является четвертым состоянием сознания наряду с тремя общеизвестными: глубоким сном, сновидениями и бодрствованием. Согласно модели Махариши о точках соединения состояний сознания, чистое сознание доступно каждому человеку вне зависимости от степени его духовного или интеллектуального развития между мыслями, точнее говоря, в те короткие промежутки времени, когда сон сменяется бодрствованием и наоборот, т.е. в переходах между тремя основными состояниями (Maharishi Mahesh Yogi, 1968; TraviesF.T.) (о просоночных состояниях см. также «Наблюдатель и его тело»).
По вопросу о физической интерпретации эффекта Махариши известны две точки зрения. Первая принадлежит Дж.Хэгелину (HagelinJ.S., 1987, 1989). Отвергая все четыре фундаментальные взаимодействия, а также пятую силу, он полагает, что эффект Махариши связан с нелокальным изменением геометрии пространства-времени, с редукцией волновой функции состояния коллективного сознания общества (см. также «Физика и паранормальные явления»). Электромагнитное поле исключается потому, что экранировка групп медитирующих не приводит к исчезновению эффекта. Поскольку Дж.Хэгелин полагает, что эффект Махариши реализуется на уровне объединения четырех фундаментальных взаимодействий, то он рассматривает этот эффект как альтернативу создания все более мощных ускорителей элементарных частиц и лазеров, которые необходимы физикам для проверки моделей теории единого поля.
Вторая точка зрения на физический механизм эффекта Махариши также принадлежит сотрудникам MIU (DruhlK.J., KleinschnitzK.W). По их мнению, за эффект Махариши ответственно электромагнитное излучение с длиной волны порядка нескольких десятков метров (характерный размер группы медитирующих).
Ключевыми идеями социально-психологического плана являются представления о коллективном сознании (КС), стрессе в КС как источнике социальной напряженности и коллективной медитации как технологии снятия стресса в КС, по аналогии со снятием индивидуальных стрессов в результате регулярной практики ТМ.
Представление о всепроникающем поле сознания, лежащем в основе индивидуальной и общественной жизни, не является новым ни для западной, ни для восточной философских традиций. Основатели современной западной психологии Г.Фехнер и У.Джеймс утверждали существование континуума сознания, объединяющего индивидуальные сознания всех людей, который может быть непосредственно воспринят, если порог восприятия достаточно низкий. К.Г.Юнг (теория архетипов) и Э.Дюркгейм также выдвигали идею о КС. Однако все эти концепции не оказали существенного влияния на основной поток развития западных психологии и социологии, поскольку не нашли эмпирического подтверждения (Orme-JonsonD.W., AlexanderC.N., DeviesJ.H.).
По мнению исследователей эффекта Махариши, КС – это некоторая целостность сознания группы, не сводимая к простой сумме индивидуальных сознаний членов группы. Феномен КС существует на каждом уровне социальной организации: семья, сообщество, город, народ и мир в целом. Индивидуальное сознание является базовым элементом КС любого уровня, оно оказывает влияние на состояние КС, а также испытывает его обратное воздействие (Orme-JonsonD.W., AlexanderC.N., DeviesJ.H.).
Основной детерминантой социального поведения является уровень когерентности, согласованности КС. По аналогии с тем, как качество индивидуального сознания отражает уровень функциональной интеграции различных компонентов нервной системы человека, общественная когерентность также является функцией кооперативности или дополнительности между отдельными людьми и (или) группами, составляющими общество. Наличие общественной когерентности выражается в спонтанной интеграции потребностей отдельных людей и групп с потребностями общества, а несогласованность, отсутствие когерентности в КС приводит к фрустрации индивидуальных и групповых потребностей. Такое отсутствие когерентности на уровне КС в течение длительного времени называется стрессом в КС. Согласно представлениям описываемой теории, когда этот стресс достигает некоторого критического напряжения, происходят взрывы насилия, негативности (ненависти), конфликты, кризисы, войны.
По результатам одного из наиболее известных исследований эффекта Махариши (Orme-JonsonD.W., AlexanderC.N., DeviesJ.H. et al.) состоялась дискуссия (SchrodtP.A.; Orme-JonsonD.W., AlexanderC.N., DeviesJ.H.), опубликованная на страницах журнала «Journal of conflict resolution», которая продолжилась в (Fales E., Makovsky B.).
Ф.Шродт полагает, что экстраординарные явления требуют экстраординарного контроля, ибо «если признать выводы авторов, то придется пересмотреть практически все современные представления о причинах социального поведения» (SchrodtP.A., с.745). Он считает, что полученные результаты являются артефактом статистики, в лучшем случае самообманом исследователей, но тем не менее полагает, что существование эффекта Махариши проверить можно, но для этого необходимо провести дополнительные исследования с более строгим контролем.
Приведу только один пункт его критики. Ф.Шродт полагает, что методика подсчета населения неадекватна теоретическим посылкам авторов, т.к. подсчет проводился в соответствии с политическими границами, а не по географическому удалению от места проведения групповой медитации, что не соответствует гипотезе о полевой природе сознания (физические поля не знают политических границ). Если же подсчет проводить по географическому принципу, то оказывается, что необходимый размер группы не был достигнут, т.е. не было самого предмета исследований. Однако, поскольку результаты были получены, то их можно объяснить только артефактами статистики.
Более конкретно, он обращает внимание на то, что в подсчитываемое население не были включены городские районы Аммана, Дамаска и др., т.е. около 3 миллионов человек, хотя они расположены к Иерусалиму ближе, чем те города Израиля, население которых учитывалось. Если же учесть все городское и сельское население, которое проживает на расстоянии 225 км от Иерусалима(расстояние до Бейрута по прямой), то получится около 10 миллионов человек. В этом случае критический размер группы будет 316 человек, что гораздо больше максимального количества участников эксперимента(241 человек). Это означает, что если подсчет населения проводить в соответствии с географическим принципом, то критический размер группы вообще не был достигнут за все время проведения эксперимента, т.е. просто не было самого предмета исследований.