Реферат: Эффект Махариши
По мнению авторов работы (Orme-JonsonD.W., AlexanderC.N., DeviesJ.H.), представление о границах КС оправдано потому, что, во-первых, внутри некоторой политико-административной единицы имеет место большая гомогенность КС в силу более тесных личных связей, частоты контактов между людьми, культурных, экономических и эмоциональных связей и, во-вторых, из физики известно, что, например, локальные особенности местности, в частности, наличие ЛЭП, оказывают влияние на распространение электромагнитных волн.
Е.Фалес и Б.Марковски (FalesE., MarkovskyB.), направляют свою критику, как против теории, лежащей в основе эффекта Махариши (HagelinJ.; Orme-JonsonD.W., AlexanderC.N., DeviesJ.H.; Orme-JonsonD.W., AlexanderC.N., DeviesJ.H. et al.), так и против интерпретации динамики показателей качества жизни на основе воздействия коллективной медитации. В своей критике теории эффекта Махариши они отмечают, что ей недостает ясности и согласованности, кроме этого она не согласуется с общепринятыми социологическими и психологическими теориями, и поэтому противоречит той эмпирии, которая лежит в основе этих теорий. «Она часто туманна и загадочна и хранит молчание в о ключевых механизмах, связывающих причины и следствия». Они повторяют аргумент П.Шродта о несоответствии положениям теории политического принципа подсчета населения.
Е.Фалес и Б.Марковски также обращают внимание на то, что если бы эффект Махариши существовал, то тогда в штате Айова, где уже в течение многих лет на постоянной основе регулярно практикует техники ТМ и ТМ-сидхи группа, достаточная для оказания влияния на США, преступность была бы на очень низком уровне, что не соответствует действительности. Основная же их критика направлена против результатов ближневосточного эксперимента. Е.Фалес и Б.Марковски выдвинули альтернативное объяснение полученным исследователями эффекта Махариши колебаниям напряженности конфликта, не связанное с практикой медитации, и обратили внимание на следующие моменты: а) снижение количества пожаров и ДТП в Израиле во время трех иудейских религиозных праздников объясняется тем, что ортодоксальные иудеи в эти дни не готовят пищу и не ездят на автомобилях, в эти дни также общественное настроение повышено; кроме этого в жару вообще меньше готовят; б) большая часть эффекта приходится на август – период отпусков в Израиле, когда многие израильтяне покидают страну; в) не было проведено анализа влияния широко публикуемых действий правительства Израиля и США в экспериментальный период на снижение напряженности конфликта и активности участия медитирующих в коллективных практиках. Е.Фалес и Б.Марковски, обобщая свою критику, отмечают, что «даже без количественного подтверждения такая защита нормальной науки достаточна для того, чтобы поставить под сомнение правдоподобие неортодоксальных теорий, претендующих на количественное подтверждение».
Заключение
Известно, что паранормальные явления, как правило, подразделяются на информационные(телепатия и др.) и силовые(телекинез и др.) Наряду с этим можно различать индивидуальные и коллективные, преднамеренные и непреднамеренные паранормальные явления. Представляется, что эффект Махариши – это единственное достаточно хорошо описанное в научной периодике непреднамеренное коллективное паранормальное явление. О других паранормальных явлениях такого типа существуют лишь отдельные упоминания. Так, например, А.В.Московский и И.В.Мирзалис приводят мнение экологов сознания, полагающих, что межнациональные конфликты могут оказывать влияние на сейсмическую активность (МосковскийА.В., МирзалисИ.В.). Б.С.Добронец считает, что «потоки энергии (психической – Ю.К.) приводят в движение внутренние психические силы людей и оказывают влияние на сейсмическую активность. Достаточное подтверждение получила гипотеза о связи землетрясений и психической активности людей» (ДобронецБ.С., с.41).
Список литературы
ВандерхиллЭ. Мистики ХХ века. Энциклопедия. – М., 1997.
ДобронецБ.С. Пространственно-временные феномены и гиперпространство. // Сознание и физическая реальность. – М., 2001, т.6, №1, с.31...41.
КарпенкоЮ.П. Проблема состояний сознания в ведической психологии Махариши и эффект Махариши (обзор). // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 3, Философские науки. – М., ИНИОН РАН, 1993, №3/4, c.130...150.
МалербМ. Религии человечества. М.-СПб, 1997; Paris, 1990.
МосковскийА.В., МирзалисИ.В. Сознание и физическая реальность. // Сознание и физическая реальность. – М.: МНТЦ ВЕНТ, 1995, вып.1.
Borland C., Landrith G. III. Improved quality of city life through the TM program: decreased crime rate. // Scientific research on Maharishi's TM and TM-sidhi program. (Далее: SRMTM) – Fiarfeald, 1977 – v.1. – p.639...648.
BurgmansW.H.P., Burg van den A.T., LangenkampF.P. et al. Sociological effects of the group dynamics of consciousness: decreased of crime and traffic accidents in Holland. // SRMTM – 1989. – v.4. – p.2566...2582.
Cavanaugh K.L., Kurleigh D.K., Birney D.T. Improving the national economy alliance with Nature's Goverment: effects of the group practice of Maharishi's TM and TM-sidhi program. // Modern science and Vedic science. – Fairfield, 1990. – v.4, №1. – p.2...41.
Devies I.H., AlexanderC.N. The Maharishi technology of the unified field and improved quality of life in the United States: a study of the First Peace Assembly, Amherst (Mass.), 1979. // SRMTM – v.4. – p.2549...2563.
Dillbeck M.C., Banus C.B., Polanzi C., Landrith G.III. Test of a field model of consciuosness and social change: the transcendental meditation and TM-sidhi program and decreased urban crime. // The journal of mind and behavior, 1988, v.9, pp.457...485.
Dillbeck M.C., Cavanaugh K.L., Glenn T., Orme-Johnson D.W., Mitlefehldt V. Consciuosness as a field: the transcendental meditation and TM-sidhi program and changes in social indicators. // The journal of mind and behavior, 1987, v.8, pp.67...104.
Dillbeck M.C., Landrith G. III, Orme-J