Реферат: Египет исторические и культурные традиции

Введение. 3

1. Как возник древний египет. 4

2. О жизни древних египтян. 5

3. Мастаба - первая ступень пирамиды.. 8

4. Рукотворные горы.. 9

5. Великие пирамиды.. 12

6. О строительстве пирамид. 15

Заключение. 21

Список использованной литературы.. 22

ВВЕДЕНИЕ

Пирамиды и Сфинкс, который впрочем также входит в состав погребального комплекса пирамиды Хефрена, принадлежат к наиболее характерным монументальным памятникам древнего Египта. Пирамиды были классическим типом царской усыпальницы в эпоху Древнего царства, а в менее монументальном виде, сохраняя свою внешнюю форму, возводились также для фараонов Среднего царства. Древнейшим видом гробниц царей Египта, возникшим до пирамид, были мастабы. Слово "мастаба" относится уже к арабскому времени и связано с тем, что форма этих трапециевидных в разрезе гробниц напоминала арабам большие скамьи, называвшиеся "мастаба". Общего названия пирамид в нынешнем значении этого слова у египтян не было. Отдельные пирамиды носили названия, связанные с именами фараонов, которым они принадлежали и в написании оканчивались знаком , . Пирамида Хеопса называлась, например, "Гор обитает на горизонте", Хефрена — "Велик Хефрен", а Микерина — "Божественен Микерин". Возможно, что греческое слово "пирамида" происходит от египетского выражения per - em - us т.е. от термина, означавшего высоту пирамиды. Выдающийся русский египтолог В. Струве полагал, что греческое puram…j происходит от древнеегипетского p '- mr .

1. КАК ВОЗНИК ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ

Протяженность Нила от его истоков до устья 6667 км. Он превосходит Ама­зонку (6518 км) и Миссисипи с Миссу­ри (6420 км); Нил -самая длинная река в мире. Его исток - река Кагера. Она впа­дает в самое большое озеро Африки - Виктория, а из него вытекает уже мощной рекой под названием Виктория-Нил, кото­рая в свою очередь впадает в озеро Аль­берт (или Мобуту-Сесе-Секо) и потом по­лучает название Белый Нил. Возле Харту­ма - столицы современного Судана - этот поток соединяется с водами Голубого Нила. В пойме шириной до 15 км и глуби­ной до 350 м Нил протекает по Нубийской и Аравийской пустыням ив 190 км север­нее Гелиополя (Каира) впадает в Среди­земное море в виде большой дельты, распадаясь на отдельные протоки с глав­ными рукавами Розеттой и Дамьеттой. Примерно 10 000 лет тому назад в ни­жнем течении, то есть на территории современного Египта, Нил заливал своими водами всю долину. Фактичес­ки он был огромным, текущим на се­вер озером. В это время в Европе за­вершался последний ледниковый пери­од, а в Северной Африке из-за потеп­ления климата начались постоянные устойчивые засухи. Примерно к нача­лу неолита, за 5000 лет до Р.Х., Нил сузился до своих нынешних размеров. Одновременно обширные территории Северной Африки и Аравии, плодо­родные прежде, превратились в без­жизненные пустыни. Засуха вынудила кочевников следовать за отступающей водой. На месте ог­ромного озера образовалась долина с поросшими тростником болотами и озерками стоячей воды. В этих водо­емах в избытке водилась рыба, а также крокодилы и бегемоты, сюда устремля­лись стаи водоплавающих птиц. В саван­не, образовавшейся вдоль берегов но­вого Нила, обитали львы, антилопы, ослы, дикие овцы и козы и многие дру­гие животные. Земля в долине была чрезвычайно плодородна, там росли папи­рус (корни которого съедобны), банановые пальмы, разнообразные фрукты. Ко­роче говоря, берега Нила предлагали все­му живому такую обильную пищу, что новые обитатели этих мест не имели ника­ких оснований для того, чтобы менять привычный им кочевой образ жизни.

Первые доисторические люди, населяв­шие эти края, при­надлежали к среди­земноморской ра­се. Они были строй­ные, даже худоща­вые, с чуть удлиненными головами и темными вьющимися волосами. Позднее они смешались с ко­чевыми племенами, пришедшими из Па­лестины. Так возник этнический тип египтянина: среднего роста, с крупной головой, крепкими костями и особенно сильными запястьями и лодыжками. Представители этого исходного типа еще и сегодня встречаются среди крестьян в отдаленных областях Египта.

Переселенцы из Палестины принесли с собой совершенно новый род занятий - земледелие. В почву, влажную от пос­леднего половодья или недавнего до­ждя, они сажали зерна ячменя, гороха, пшеницы и селились по соседству, пока не наступала пора сбора урожая. После жатвы земледельцы переселялись на новое место.

В незапамятные времена одна из групп этих кочевников-земледельцев реши­ла подольше задер­жаться на одном месте. Вероятно, их привлекала возможность собирать урожай, который здесь, у берегов Нила, был гораздо богаче, чем на других знакомых им землях. Да и ус­ловия труда благоприятствовали людям -семена легко ложились в мягкую землю, а Нил ежегодно орошал и удобрял поля. Так постепенно кочевники превратились в оседлое население. Люди приобрета­ли трудовые навыки, учились управлять ежегодными наводнениями, распреде­лять воды Нила на более обширные тер­ритории с помощью каналов и водо­подъемных устройств. Они стали вести рациональное земледелие, т.е. получа­ли избыточный продукт, приручали ди­ких животных, специализировались на разных сельскохозяйственных работах. Рождалась цивилизация оседлых кресть­ян - феллахов.

Земледельцы скоро поняли, что резуль­таты труда становятся лучше, если ра­ботать сообща. Поэтому семьи начали объединяться в общины, чтобы расши­рить границы своих полей. Несколько общин образовывали поселение, а со­седние поселения - номы (области). В конце концов вся территория Египта (примерно от побережья до города Сие­на, ныне Асуан) поделилась на 42 круп­ные области: 22 в дельте Нила и 20 - в долине реки.

Со временем возникло два независимых царства: Верхний Египет в долине Нила и Нижний - в дель­те. Фараоны Вер­хнего Египта носили белую корону, а покровителем земли и защитником фа­раона считался коршун; нижнеегипетс­кая корона была красной, а покровите­лем считалась кобра.

Согласно списку фараонов Манефона, около 2900 г. до Р.Х. Верхним Египтом правил фараон Мен, возможно тот же самый, которого в других источниках называют Нармером. Мен с большим войском двинулся на север и захватил дельту Нила.

Так образовалось единое египетское царство, простиравшееся с севера на юг примерно на 1000 км, от Средизем­ного моря до первых нильских порогов.

Объединение Египта фараоном Меном считается началом египетской истории. Однако до окончания эпохи Древнего царства существовало деление царства на две территории, а фараон именовал­ся правителем Верхнего и Нижнего Египта.

2. О ЖИЗНИ ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН

Египет был богатой страной. Когда разливался Нил, долина приносила отлич­ный урожай: пшени­цу, овес, ячмень, инжир, виноград, финики, дыни, огур­цы, лук, чеснок, салат, редис, горох, бобы. Из винограда давили вино, из яч­меня варили пиво. Из плодов и семян некоторых деревьев египтяне добывали различные масла для светильников и для использования в косметике. А папирус, в изобилии росший у берегов, шел на самые разные нужды: корни его варили и употребляли в пищу, из стеблей дела­ли волокно и плели корзины и веревки, а с тех пор, как более 3000 лет назад изобрели письменность, сердцевину стали перерабатывать в бумагу (которая получила такое же название, как и сам тростник, - папирус). Ткани, от грубой мешковины до самых тонких, изготавли­вали из льна, корзины и циновки плели из трав, пальмовых листьев.

Одевались просто: мужчины носили ко­роткий полотняный фартук, женщины - рубаху, которую поддерживали на гру­ди широкие шлейки.

Мужчины брились и коротко стриглись. По торжественным случаям и мужчины и женщины надевали парики и подкрашивали нижние веки зеленым, а брови - черным. Египтяне натирали тело благо­вониями и носили различные украшения: жемчужные ожерелья, кольца и брас­леты из слоновой кости или благород­ных металлов. В древности считалось, что многие украшения имеют магичес­кую силу, что они оберегают человека и помогают ему.

В зависимости от своего благосостоя­ния египтяне жили в хижинах или в больших домах, которые в основ­ном строили из не­обожженного кир­пича, типа самана, из ила или смеси глины и камыша. (Поэтому жилища той поры почти не сохранились.) Хижины бедняков были довольно примитивны­ми. А состоятельные люди строили себе двухэтажные просторные жили­ща с гостиной, столовой и другими комнатами, похожими на те, которые и сегодня есть в больших домах. Ван­на и туалет были раздельными. Обоев еще не придумали, вместо них стены и потолки разрисовывали цветными картинками или украшали орнамен­том. Возле дома находился сад, окру­женный высоким забором. Там были пруды, беседки, конюшни, печи, жи­лища для челяди. О зажиточности оби­тателей можно судить и по мебели. Бедняки сидели и спали прямо на зем­ляном полу или на циновках. А в бога­тых домах стояли кресла, иногда с резными ножками в форме бычьих ног или львиных лап. Кровать пред­ставляла собой деревянную раму, пе­реплетенную кожаными ремнями. Вместо подушек египтяне использова­ли выточенные из дерева или слоновой кости подголовники. Вообще, мебель в богатых домах часто была резная, инкрустированная, причудливо укра­шенная.

Египтяне любили праздники, отмечали их часто и охотно. По торжественным случаям они созывали гостей и устраи­вали пиры. Во время застолья играла музыка, люди пели, танцевали, пили пиво и вино. Наряду с обычными блю­дами подавали говядину и баранину, мясо антилопы, всевозможную дичь и птицу. После пиршества играли в на­стольные игры.

В жизни Древнего Египта религия играла очень важную роль. В давние времена каждое племя име­ло свой тотем -священное живот­ное, которое почиталось прародителем и покровителем этого племени. Таким животным мог быть лев, павиан, кошка, даже кроко­дил. Со временем их сменили похожие на людей божества, которые нередко сохраняли черты своих тотемных пред­ков, например, некоторые имели голо­вы животных. Одним из древнейших ре­лигиозных центров Египта был город Он (или Иуну), лежащий неподалеку от дельты Нила, позднее он получил от греков название Гелиополь, что значит «город солнца». Верховным богом счи­тался бог солнца Ра, который часто отождествлялся с древнейшим богом египетского пантеона Атумом — твор­цом вселенной. Провозгласив свое имя, Атум произвел себя на свет, а потом родил, выплюнув изо рта (аналогия тво­рения словом), близнецов Шу (воздух) и Тефнут (воду). От них родились Геб (Земля) и Нут (небо), а у них, в свою оче­редь, было четверо детей: Осирис (раз­ливы Нила), Исида (плодородие), Сет (за­суха) и Нефти да (пустыня). Осирис был одновременно богом плодородия ниль­ской земли и главным судьей царства мертвых, а его жена Исида символизиро­вала царский трон. Правящий фараон при жизни являлся воплощением бога-сокола Гора, а после смерти - Осириса. Сог­ласно легенде, Гор (или Хор), сын Оси­риса и Исиды, - это бог неба и света, сокол, с распростертыми крыльями летящий сквозь мировое пространство, его глаза - это солнце и луна. Он сам некогда правил Египтом, поэтому все фараоны - его наследники.

Загробная жизнь, культ мертвых почита­лись населением долины Нила, как, пожа­луй, ни одним другим народом мира. Ког­да египтянин умирал, созывались профес­сиональные плакальщицы, они намазывали себе лицо и волосы нильским илом в знак горя и бродили по окрестностям, плача и громко причитая. Затем тело умершего относили в Дом Смерти, там его бальза­мировали. Мумификация могла продол­жаться до 70 дней. Наконец, родственни­ки получали мумию и помещали ее - в зависимости от своего достатка - в ка­менный или деревянный саркофаг, а иног­да просто заворачивали в папирус, на ко­тором писали религиозные гимны и свое­образную «исповедь» усопшего.

Свои жилища египтяне строили из легкого и недолговечного материала, а гробницы, напротив, сооружали из камня, «на века». Если же средств было недостаточно, то мумию опускали в вырытую в пустыне яму, желательно неподалеку от гробницы какого-нибудь знатного человека, а то и самого фараона. Как правило, на похо­ронные обряды, на мумифицирование, сооружение гробницы затрачивалось го­раздо больше труда и средств, чем чело­век тратил на себя, пока был жив.

По египетским верованиям, каждому живущему были присущи Ба и Ка. Ба имела облик сокола с человеческой го­ловой, она жила в человеке, являясь как бы его «жизненной силой», а когда она покидала тело, вылетая через рот, то человек умирал. Тело бальзамирова­ли, чтобы Ба могла вернуться в свое бывшее вместилище. Ка была чем-то вроде духа-хранителя че­ловека, его «двойником». После смерти Ка возносилась на небо и отправлялась на запад, где ее встречала с пищей и питье» кормилица мира, богиня неба Хатор с гс ловой коровы. Через некоторое время возвращалась на землю и продолжаг жить возле мумии «своего» человека, гробнице, которая поэтому и называло «дом Ка». Семья усопшего должна бьи приносить Ка жертвенные дары, потому что мертвый человек нуждался в своей так же, как и живой. Для египтянина жизнь не оканчивалась смертью. Умершего ждала такая же жизнь, какую он вел и на земле, только! счастливей и лучше. Очень важно было обеспечить умершего всеми необходимыми жизненными благами, чтобы он не чувствовал себя ни в чем обделенным. В гробницу богатого человека клали пищу и напитки, одежду и благовония, игральные принадлежности и украшения, а бедному рисовали эти предметы на папирусе. На стенах погребальной камеры изобра­жали сад или пруд. Все, что невозможно было положить в гробницу, заменяли рисунком, потому что, когда появляется душа Ба, настенные рисунки оживают.

3. МАСТАБА - ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ ПИРАМИДЫ

Итак, жизнь человека продолжается и после его смерти, поэтому издавна одна из главнейших забот фараонов и знати заключалась в том, чтобы подго­товить себе достойную усыпальницу. Она должна была выдержать любые стихийные бедствия и надежно защитить умершего от грабителей, иначе Ка и Ба лишились бы своего убежища и загроб­ная жизнь усопшего оказалась бы в опасности. Так от скромных могильных холмов кочевников египтяне перешли к сооружению мастабы. «Мастаба» араб­ское слово, которое обозначает плос­кую каменную скамейку перед домом. На таких и по сей день любят посидеть в свободное время в египетской деревне и побеседовать с друзьями за чашечкой кофе. Гробницы первых египетских фа­раонов напоминали эти каменные ска­мейки, правда гораздо большего раз­мера.

--> ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ <--