Реферат: Египет как дар Нила. Проблема общины
Особенно тяжелым положение Египта стало около 1500 г. до н.э., когда в других странах стала широко применяться бронза (сплав олова и меди). В редких случаях египтяне покупали необходимые им ресурсы, но чаще всего они стремились получить нужное силой.
Медь египтяне могли достать, а вот в олове испытывали недостаток. А потому фараонам эпохи Нового Царства Тутмосу III и Рамсесу II приходилось вести затяжные войны в Сирии и Палестине, что поставить под свой контроль главные торговые пути, по которым в том числе перевозили и олово. Можно сказать, что одной из причин дальнейшего медленного упадка египетского государства стала нехватка ресурсов первой необходимости.
Долгое время египтянам удавалось охранять свои земли от чужеземцев, за первые 2 тыс. лет египетской истории страна лишь однажды была завоевана кочевыми племенами гиксосов (около 1710 г. до н.э.). У гиксосов было бронзовое оружие и колесничное войско, чего оказалось достаточно для завоевания страны. Но все их попытки укрепиться в стране не имели успеха, и борьбу за освобождение Египта возглавили правители Фив, основавшие наиболее блестящую и заметную 18 династию. После их изгнания Египет вступил в период длительного расцвета. Но вскоре по соседству стали появляться весьма агрессивные и опасные державы, в ходе борьбы с которыми Египет был захвачен сначала ассирийцами, затем иранцами, греками и римлянами. Несмотря на многочисленных завоевателей Египет сохранял свою уникальную самобытную культуру, памятники которой дошли и до наших дней.
Фараоны. Культ мертвых.
Египтяне верили, что их правитель – великий бог, «сын Солнца», которому подвластен ход времени и жизни, а потому все смертные обязаны ему подчиняться. Показательно, что среди прочих способностей фараона, египтяне выделяли и умение управлять разливами Нила. Это косвенно свидетельствует об огромном значении этой реки в жизни египтян. В молитвах и песнях они обращались к Нилу как к отцу, ведь он давал все самое необходимое – плодородные земли вдоль своих берегов и воду для их орошения (отец в понимании древних – тот, кто дает еду, заботится о своих детях) [9] .
Фараон при жизни считался воплощением Гора – бога-Солнца с соколиной головой, а после смерти отождествлялся с богом загробного мира – Осирисом.
Из-за этого фараон не мог уходить из жизни незамеченным, его не должны были забывать простые египтяне и будущие фараоны, поэтому чтобы увековечить память о себе, происходило строительство гигантских пирамид-усыпальниц. Строительство пирамиды рассматривалось как едва ли не главная задача любого фараона. Более того, строительством загробных убежищ занимались не только фараоны, но и люди рангом ниже – вельможи и жрецы. Эти пирамиды, конечно, были гораздо скромнее, чем усыпальницы фараонов, но несмотря на это они имеют огромную ценность для археологической и исторической наук: многочисленные рисунки и надписи, встречающиеся в них, тщательно изучались. Если говорить в общем, то чаще всего смысл надписей в гробницах сводился к перечислению заслуг покойного, его лучших качеств.
Вообще, сам факт строительства меньших пирамид очень интересен. Это показывает, что даже в древнейшие времена уже существовало стремление низов выделиться из своего класса, как можно более уподобиться вышестоящим[10] .
Начиная с 5 династии, строительство крупных пирамид стало сокращаться. Это свидетельствует о том, что централизованная власть стала ослабевать и уже не могла с прежней легкостью мобилизовать на строительство десятки тысяч людей и тратить огромные средства на дорогостоящие культовые сооружения. Вместо этого большей роскошностью стали отличаться гробницы жрецов и вельмож – признак укрепления местной знати.
Египтяне верили, что смерть – это лишь начало истинной, загробной жизни, что гробницы – дома, предназначенные для нее. Поэтому совсем не удивительно, что они помещали в саркофаги все, что только может пригодиться в загробном мире.
Тела умерших мумифицировали – только так их можно было сохранить для загробной жизни. Из тел удалялись внутренности, а потом они помещались в специальные сосуды (канопы), наполненные особым раствором соли. Тело находилось в сосуде в течение 40 дней, после чего заворачивалось в пропитанные ароматическими смолами полотна.
Если же говорить о ценности гробниц для науки, то, исследуя мумии, ученые и археологи получают представление о состоянии здоровья и устройстве организма египтян. А настенные росписи, которые в изобилии встречаются в гробницах, могут очень многое поведать об их жизни.
Пирамиды были гробницами правителей Древнего Царства, но так как их часто разграбляли, фараонов Среднего и Нового Царств стали хоронить в уединенной Долине Царей (в ней археологами были найдены гробницы более чем 62 фараонов). Однако несмотря на многочисленные предосторожности (тайное погребение, маскировка входа в гробницу, изощренные ловушки и препятствия) абсолютное большинство и этих гробниц были разграблено.
Счастливым исключением оказалась гробница царя Тутанхамона, которую обнаружил в 1922 году английский египтолог Говард Картер. Хотя Тутанхамон не был самым могущественным фараоном, в его гробнице было обнаружено такое количество сокровищ, что ученые целых три года их доставали и описывали.
Самые высокие пирамиды (они также известны как «великие») были возведены в эпоху Древнего Царства неподалеку от города Мемфис (в то время столицы Египта) фараонами Хуфу (по-гречески - Хеопс) и Хафра (Хефрен). Крупнейшая из них – пирамида Хеопса (высота 147 метров, километр в периметре у основания), которая строилась на протяжении целых 20 лет.
Египетскими пирамидами восхищались столь сильно, что их считали одним из семи чудес света[11] .
Египетская культура вообще всегда привлекала многие народы Древнего Востока. Очень сильно было египетское влияние в Нубии, Сирии и Финикии.
Религия в Древнем Египте
В Египте почиталось множество богов. Во многих городах обожествляли животных: кошек, крокодилов, быков – их содержали в специальных сооружениях, окружали заботой и почетом. Оскорбление животных наказывалось смертью, ведь, по представлением египтян, животные олицетворяли богов. По большому счету, единого пантеона богов не существовало, ведь в каждом номе почитались свои боги, но существовали также и общеегипетские божества, которым поклонялись по всей стране: Гор, Ра, Исида, Осирис…
Наиболее могущественным считался бог, покровительствующий самому влиятельному ному. Такая ситуация продолжалась до тех пор, пока не произошел перенос столицы из Мемфиса в Фивы (после распада Древнего Царства), тогда верховным божеством стал считаться бог солнца – Амон-Ра. Кроме того, известна попытка фараона Эхнатона запрета всех богов, кроме бога солнечного диска Атона. Однако эта попытка так и осталась попыткой – слишком уж велика оказалась склонность египтян к многобожию.
Египтяне связывали мифы о богах с различными явлениями природы: сменой времен года, разливами Нила. Мифы стали достоянием ученых в 19 веке, когда французу Франсуа Шампольону удалось расшифровать египетские иероглифы. Тогда ученые смогли прочесть надписи в пирамидах и даже изучить «Книгу Мертвых», содержащую описание подземного Царства Мертвых.
Жрецы и их роль
Жрецы были окружены в Древнем Египте всеобщим почитанием. Так как египтяне очень много думали о том, что ожидает человека после кончины, жрецы в египетском обществе занимали одну из почетнейших ниш. Именно жрецы хранили в своей памяти тексты песен, молитв и заклинаний, обращаемых к богам. Помимо ритуальных работ, жрецы также обладали познаниями в математике и в строительстве.
Кроме того, жрецы на примитивном уровне занимались астрономией и медициной.
Интересно то, что фараоны предпочитали не конфликтовать с жрецами, очевидно, осознавая, что не стоит испытывать религиозные чувства своих подданных на прочность.
Искусство и ремесла
Несмотря на то, что большинство египтян были крестьянами, в стране сложился чрезвычайно важный круг ремесленников. Художникам и скульпторам приходилось следовать строжайшим канонам: предметы следовало изображать в правильных пропорциях, а людей позволялось изображать лишь в определенных позах. Искусству отводилась необычайно важная роль: оно должно было дарить бессмертие, быть прямым продолжением жизни. Поэтому было неважно, видит или нет хоть кто-нибудь художественное произведение. Оно предназначалось не для осмотра, а представлялось чем-то само в себе сущим, само в себе заключающим жизненное начало. Поэтому, труд художников считался священным. Ведущие художники - зодчие, скульпторы, живописцы (особенно зодчие) - были высокопоставленными лицами, очень часто жрецами, их имена были известны, а сами мастера окружались почетом[12] .
Подобное положение дел можно объяснить тем, что (по представлениям египтян) росписи как бы оживали в другом мире, сразу после того, как жрецы произнесут соответствующее заклинание или молитву. Считалось, что изображенные сцены живут вечно.
Египтяне строили так много, величественно и красиво, как ни один другой народ Древнего Востока. Строительством руководил специально обученный жрец-архитектор, производящий для планировки строительства довольно-таки сложные математические расчеты. Самих строителей, возглавляемых бригадиром, было не так уж и много, хотя они и выполняли самую сложную работу – шлифовку и укладку огромных каменных блоков. Ученых поражает та тщательность, с которой были построены египетские сооружения. Даже сейчас, спустя более 4 тыс. лет, между каменными блоками практически нет щелей, они уложены очень плотно. Такая тщательность объясняется тем, что египтяне не использовали никаких скрепляющих растворов, а просто клали камни один на другой.
Очень важно то, что самые сложные работы выполняли вовсе не рабы [13] (их труд редко использовался на стройках), обработкой и укладкой каменных блоков занимались крестьяне, которые работали на стройках во время разлива Нила. Эти свободные от полевых работ египтяне привлекались в «рабочие отряды», каждый из которых состоял из нескольких десятков человек. Рабов в Египте было не так уж и мало, но они в основном работали в сфере домашнего хозяйства, прислуживали, но не занимались грубым физическим трудом.
Интересно то, что египтяне одними из первых начали применять иероглифическую систему письменности. На папирусах сохранились магические и медицинские тесты, повести, гимны и стихи. Это сильно облегчает задачу восстановления картины жизни и событий тех времен ученым. Основываясь на многочисленных гимнах и погребальных текстах, египтологи сделали вывод, что египтяне поклонялись множеству богов.
Важно отметить и то, что древнеегипетский вариант становления государства заметно отличается от месопотамского и, более того, от прочих восточных государств в той или иной степени.
В Египте очень рано исчезла община – ее поглотило государственное хозяйство. Власть в этой стране была настолько сильной, что простой человек как бы растворялся в государстве, терял индивидуальность и волю.