Главной целью, которую преследует Кант, является критика притязаний эмпирически обусловленного разума на исключительное определение воли, то есть целевой необходимости человеческого поведения, и доказательство наличия у практического разума способности формулировать моральный закон исходя из автономии человеческой воли.

Все произведение разделяется Кантом на учение о началах (включающее аналитику и диалектику, то есть анализ и воспроизведение целостного представления о функционировании практического разума) и учение о методе (трактующем вопросы морального воспитания и упражнения).

Кант показывает, что нравственное поведение может базироваться только на автономии воли, то есть на её качестве быть доброй волей, действующей безо всякого давления и принуждения из собственных оснований. В связи с этим его обоснование посредством ссылок на религию, волю Бога, естественные склонности человека к удовольствию и стремления к счастью оказывается неприемлемым, подрывающим способность разума к свободному самоопределению, чистоту и бескорыстие нравственного поведения.

Он провозглашает категорический императив практического разума - "поступай всегда так, чтобы максима твоей воли могла стать принципом всеобщего законодательства", подчеркнув автономный, свободный, и в то же время объективный универсальный и необходимый характер нравственного требования.

Центральным понятием его учения является долг, который он противопоставляет действию по склонности, интересу, стремлению к счастью, свойственные человеку. Нравственное поведение имеет целью не сделать человека счастливым, а лишь стать ему достойным счастья. Реализацию же этой возможности, на которую человек не может не надеяться, Кант переносит в отдаленное будущее, делая тем самым веру в бессмертие души и бытие Бога следствием его способности быть нравственным существом.

Тем не менее, Кант, выявив с разных сторон специфику морального самозаконодательства практического разума, оказывается не в состоянии ничего сказать о самой его способности и её истоках - как практический разум может формулировать цели, достойные разумного существа, и на чем основана обязательность морального закона.

В заключение своей работы Кант признает, что переживает чувство благоговения перед величием "звездного неба над ним и моральным законом в нём", который утверждает в человеке ценность человеческой личности, но постижение и объяснение которого пока невозможно.

Список литературы

1. Асмус, В.Ф., Философия И.Канта: научная литература / В.Ф. Асмус, М., «Наука», 1973 г. – 531 с.

2. Гулыга, А.В., Кант : научная литература / А.В. Гулыга, М., «Молодая гвардия», 1977 г. – 301 с.

3. Кант, И., Сочинения в шести томах / научная литература / И. Кант, М., 1963 - 1966 гг.

4. Нарнский, И.С., Кант: научная литература / И.С. Нарнский, М., «Мысль», 1976 г. – 207 с.

[1] Кант, И., Сочинения в шести томах / научная литература / И. Кант, М., 1963 - 1966 гг. Т. 4, с. 454.

[2] Гулыга, А. В., Кант : научная литература / А. В. Гулыга, М., «Молодая гвардия», 1977 г. – с. 152

[3] Кант, И., Сочинения в шести томах / научная литература / И. Кант, М., 1963 - 1966 гг., т. 3, с. 658.

[4] Кант, И., Сочинения в шести томах / научная литература / И. Кант, М., 1963 - 1966 гг., т. 3, с. 480-481.

[5] Нарнский, И. С., Кант : научная литература / И. С. Нарнский, М., «Мысль», 1976 г. – 207 с.