Реферат: Этнографический музей Республики Бурятии
Оглавление
Введение
1. Археологический комплекс
2. Эвенкийский комплекс
3. Бурятский забайкальский комплекс
4. Бурятский предбайкальский комплекс
5. Русский старожильческий комплекс
6. Русский старообрядческий семейский комплекс
7. Городской комплекс
8. Отдел живой природы
9. Творческие итоги — 2001
Заключение
Используемая литература
ВВЕДЕНИЕ
Забайкалье — один из прекрасных уголков России. Каждого, кто приезжает сюда, поражает неоглядная ширь Байкала, бескрайние таёжные леса на севере и степи на юге, полноводные реки и вечно заснеженные пики гор.
С древнейших времён на забайкальской земле жили различные племена и народы, частью, исчезнувшие с исторической арены. В каменном веке здесь обитали охотники, рыболовы и собиратели. В эпоху бронзы появились создатели культуры “плиточных могил”, оставившие после себя большое количество древних памятников – величественные каменные ограды на могилах умерших. “Плиточники”, умели обрабатывать медь и бронзу, делать прекрасные украшения и предметы обихода из золота и бронзы, занимались преимущественно скотоводством, находились на ступени патриархального родового строя.
Подлинный расцвет культурного и духовного общения между народами Забайкалья произошёл в годы Советской власти.
Создание этнографического музея под открытом небом было продиктовано заботой о сохранении памятников национальной культуры, быта, хозяйственного уклада народов Забайкалья.
Этнографический музей народов Забайкалья создан по постановлению бюро обкома КПСС, Совета Министров Бурятской АССР от 12 мая 1968 года и открыт 6 июля 1973 года, в канун 50-летия республики за Байкалом.
Музей имеет своей задачей научную и собирательскую деятельность в области археологии, этнографии, художественных промыслов, декоративного народного и прикладного искусства, показ их в историческом развитии и взаимодействии, широкое ознакомление трудящихся с музейными ценностями.
Музей занимает территорию около 100 гектаров. Природный ландшафт позволяет показать поселения всех этнических групп Забайкалья в условиях, максимально приближенных к естественным.
Экспозиция этнографического музея создаётся по принципу показа этнических групп края самостоятельными комплексами.
АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС
Далекое прошлое Забайкалья имеет богатую историю, запечатленную в большом многообразии археологических памятников. Стоянки первобытного человека и городища хунну, пещеры и рисунки на скалах, могильники и культовые святилища дают представление о том, как жили и чем занимались наши далекие предки.
В республике планомерно ведутся раскопки, и осуществляется перенос в этнографический музей наиболее типичных, различных по времени памятников древности.
Древнекаменный век (палеолит) представлен в музее остатками жилища людей, населявших территорию Забайкалья 15-20 тыс. лет назад. Жилище это, раскопанное на Санном мысу в долине реки Уды экспедицией А.П.Окладникова, имело вид удлиненного шалаша, каркас крыши которого из костей мамонта крыт шкурами животных. Нижняя часть крыши, лежавшая на земле, была придавлена крупными камнями. Внутри жилища было раскопано три очага.
Жилище новокаменного века (неолита), Конструкция его в целом схожа с предшествующим, но в нем размещалась одна семья, а не родовой коллектив. Чум-шалаш делился на женскую и мужскую половины. Жилище обнаружено на временной стоянке байкальских рыбаков.
Группа памятников дает представление о бронзовом веке (2-1 тыс. лет до н.э.). В музее сосредоточено несколько типов «плиточных» могил.
«Плиточные» могилы имели вид каменных ящиков, скрытых в земле и обставленных большими плитами в виде прямоугольника. Одна плита вывезена из района реки Шубугуй, вторая из местности Ключи Улан-Удэнского района. Сопровождают эти захоронения высокие каменные столбы - «сторожевые» и «оленные» камни с выбитыми на них изображениями птицеобразных оленей, лошадей, солнечных символов, набедренных поясов и набора предметов вооружения воина. Считается, что эти камни представляют собой фигуры воинов, охраняющих покой умерших вождей. При раскопках у подножий «оленных» камней находят остатки жертвенных животных, ритуальную посуду и другие свидетельства проводившихся обрядов почитания умерших. Есть также мнение, что «сторожевые» камни служили ритуальными «сэргэ» - коновязями у могилы покойного.
--> ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ <--