Реферат: Георгий Конисский -- Философ
3). суждение.
Опыт, практика у Конисского выступают основой познания мира. Ощущение, чувственное восприятие являются основой для выработки истинных понятий, суждений и научных теорий. Деятельность интеллекта невозможна без чувственного восприятия. Ощущение считает Конисский главным свойством чувственной души. Ощущения вызываются определёнными материальными объектами в соответствующих, специально приспособленных органах. Профессор делит ощущения на внешние и внутренние. Внешнее имеет 5 видов : зрение, обоняние, слух, вкус и осязание; каждому виду соответствует свой орган. Ощущение рассматривается как результат влияния окружающего мира на органы чувств. Такое влияние вызывает определённые изменения -- "модификацию" органов чувств, передающуюся нервами в мозг. Итак, мозг и нервы есть материальный субстрат ощущений. Взаимодействие между объектом и органом чувств осуществляется по нервам при помощи "духов особой природы", что весьма туманно осветил Конисский.
По мнению Конисского, мы ощущаем одинаково чётко и первичные, и вторичные качества вещей : "Кроме первичных качеств ощущением воспринимаются и другие, которые называются вторичными, а именно : твёрдость, мягкость, сухость, клейкость, тяжесть. Два последних не воспринимаются сами по себе, а посредством производимого ими давления, ибо, касаясь камня на земле, вес его мы не ощущаем". Конисский не отрицает, что ощущения могут и обманывать человека, например, отдалённые тела кажутся меньше, чем они есть на самом деле, на расстоянии изменяется цвет и другое : "Существуют три помехи ощущению, а именно : большая отдалённость объекта, несоответсвие среды и органов [чувств]". Практика, чувственный опыт -- вот где подтверждается и проверяется, по мнению Конисского, истинность.
Потом вступает в действие общее ощущение, которое вместе с воображением, памятью и оценкой составляет группу внутренних ощущений. Задача общего ощущения -- группировка, композиция, систематизация неупорядоченных впечатлений, которые доставляют внешние ощущения. Воображение как хранилище задерживает образы объектов, когда те больше не существуют или не воздействуют на органы чувств, производит различные комбинации и деление ощущений. Воображение обеспечивает непрерывность чувственной жизни, способность фантазии, сновидений, мечтаний. Благодаря этому вырабатываются представления. Представление об отдельных вещах, созданное общим ощущением и сохранённое в воображении, осуществляется чувственной памятью (ибо интеллектуальная относится к рациональной душе) : "Хранение образов отдельных вещей, сформулированных общим ощущением и воспринятых воображением, осуществляется чувственной памятью". Заключительный этап чувственного восприятия -- деятельность оценки. Она присуща прежде всего животным, даёт им возможность правильно ориентироваться, выбирать, что им полезно и что вредно, чего нужно избегать, а чего следовать. Эта способность животных - инстинкт, заменяющий им интеллект. У человека же оценка -- это вид мышления, особый разум, который подводит человека к высшей ступени познания -- познанию интеллектуальному.
Итак, познание начинается с чувственного восприятия. Дальше у человека познание сопровождается осознанием предметов ощущений и, наконец, выработкой сложных представлений и понятий. Здесь Конисский подчёркивает связь практического и теоретического знания. Абстрагирующая, обобщающая деятельность разума служит для лучшего и более глубокого познания явлений природы. Изучению операций разума Конисский посвящает отдельный раздел философского курса -- логику, которую он мыслит какнауку, отражающую теоретическую деятельность разума. Вещи, природа относятся к логике, поскольку именно о них складываются понятия и заключения ума. Вещи, познанные через ощущения, отражаются в разуме человека как понятия этих вещей. Конисский называет их "первыми интенциями" в отличие от "вторых интенций" -- понятий, отражающих понятия. Очень ценно здесь утверждение Конисского, что понятия отражают общее, существующее в вещах. Отсюда следует, что он считал первичными вещи, вторичными -- понятия о них.
Данные чувственного восприятия, оформленные разумом в понятия, являются исходным пунктом логического процесса обобщения, конечный результат которого -- определённое, ограниченное число самых общих понятий - категорий, которые лишь отражают и фиксируют естественное соотношение вещей самым общим образом. Конисский считает, что категории -- "естественный ряд родов видов и индивидов, размещённых под одним самым общим родом". Категории, считает Конисский, помогают лучше и глубже понять отдельные вещи.
На основании самых общих понятий разум осуществляет свои сложные операции в процессе познания -- конструирует суждения и умозаключения, характеризующие высшую психическую деятельность. Истинность суждения у Конисского обусловлена истинностью объекта, о котором составлено данное суждение : "Истинность суждения обусловливается объектом".
Итак, три операции разума - образование понятия, суждения и умозаключения - это три ступени, по которым разум человека поднимается к своей главной цели -- приобретению истинных знаний об окружающем мире. Для достижения этой цели разум пользуется лишь ему присущими приёмами : определением, делением и аргументацией. Без таких приёмов невозможно глубоко познать любую вещь.
Природа вещей так разнообразна и богата, что человеческий разум не может одинаково совершенно знать все вещи. Одни ему более известны, другие -- менее. Из этих вещей некоторые обладают естественной связью, благодаря которой наш разум, охватив более известное, легко схватывает менее известное. Так из связи одного с другим разум выводит связь с третьим и приходит к его познанию. Для такого способа познания и служит третья операция разума -- силлогизм, в результате которого мы получаем умозаключение. При этом более известное называется аргументом, а ход мысли, которым она поднимается от известного к неизвестному, -- аргументацией.
Итак, знание Конисский характеризует как "определённое познание необходимой вещи посредством ближайшей причины", представление же -- "познание с предостережением несуществующей вещи или существующей, но не ближайшей причины, а из определённых случайностей". Знание мы можем получить о вещах, необходимо существующих в природе; представление же -- и о существующих, и о тех, которые никогда не существовали и существовать не будут. Характерный признак знания -- определённость, представления -- неопределённость или "предостережение". Знание -- необходимая ступень, представление -- вероятная, и они могут существовать вместе. Подлинное знание можно приобрести только путём обучения и из многолетнего опыта.
Познавательные операции разума Конисский связывает с языком. В языке -- мире знаков отражается мир вещей. Язык Конисский делит на внутренний и внешний. Внутреннюю речь изучает логика, внешнюю -- грамматика.
Высказывая безграничную веру в силу человеческого разума, Конисский в то же время понимает историческую ограниченность познания. Он сам, нисколько не стесняясь, признаётся слушателям своего курса в том, чего он не знает, однако глубоко верит в возможности науки и всячески побуждает к познанию тайн природы.
Самое важное в теории познания Конисского -- высокая оценка роли