Реферат: Гражданин Святой Руси
Отметим тут, что начало юродства Василия Блаженного в 1480 году совпало еще с одним событием. Внешне оно было не таким заметным, как завершение татаро-монгольского ига, но опасность представляло большую, чем все ордынские армии.
В Москве появились тогда новгородские священники Денис и Алексий. Определили их в церкви Успения и Михаила Архангела, и от них ересь жидовствующих начала распространяться в высшем московском обществе.
Забегая вперед, скажем, что поставленный архиепископом в Новгород, святитель Геннадий откроет ересь жидовствующих только в 1485 году, однако и тогда митрополит Геронтий не пожелает "докучать" этим известием Ивану III Васильевичу, и в результате в 1490 году сторонникам ереси жидовствующих удастся возвести на митрополичью кафедру симоновского архимандрита Зосиму (Брадатого). Начнутся гонения на бесстрашного обличителя ереси — архиепископа Новгородского Геннадия, но он вместе с преподобным Иосифом Волоцким продолжит свою борьбу с расползшейся по Москве ересью.
Но едва ли не первым открыл эту ересь в Москве Христа ради юродивый Василий Блаженный, и едва не лишился при этом жизни.
Он разбил тогда камнем икону Богоматери у Варварских ворот и неизвестно чтобы сделала с ним возмущенная толпа, но — Слава Богу! — кто-то догадался осмотреть икону и тогда и обнаружилось, что на доске под святым образом нарисован черт.
Сделано это было как раз сторонниками ереси жидовствующих, считавшими необходимым глумиться над святыми иконами, которым поклоняется народ…
4.
Рассказывают, что однажды богатый купец, пожалев блаженного посиневшего на морозе, скинул ему со своего плеча шубу.
Двое местных жуликов, решили завладеть богатым подарком.
Один притворился мертвым, а другой подошел к юродивому.
— Товарищ мой умер! — скорбно проговорил он. — И были мы с ним так бедны, что нечем и покрыть его. Отдай шубу на божье дело, святой человек.
— Бери, — сказал Василий, — и пусть все будет так, как ты поведал мне.
Когда мошенник подошел с шубой к приятелю, что, притворившись мертвым, лежал на земле, то оказалось, что тот и в самом деле отдал Богу душу.
Однажды Василий дал совет купцу, который не мог достроить храм, поскольку своды его обрушивались.
— Поезжай в Киев! — посоветовал блаженный. — Найди там убогого Иоанна. Он даст тебе совет, как достроить церковь.
Купец поехал и нашел в Киеве Иоанна, который сидел и качал пустую люльку.
— Кого ты качаешь? — удивился купец.
— Родную матушку, — ответил Иоанн, — надобно ей неоплатный долг за рождение и воспитание заплатить.
Купец вспомнил тут, что выгнал из дома свою мать, и понял, почему он не мог достроить церковь.
С годами москвичи научились прислушиваться к неясному бормотанию блаженного, вникали в слова стремясь постигнуть скрытый в них смысл…
Заметили москвичи, что, проходя мимо домов благочестивых людей, бросает блаженный камни в углы их, а углы домов, хозяева которых пьянствуют и бесчинствуют, целует.
Когда у Василия спросили, зачем он это делает, юродивый ответил, что в благочестивых домах нет места бесам, вот они и стоят вне дома, а он видит их и отгоняет. Точно так же и в домах, где совершаются бесчинства. Только там нет места ангелам, и они стоят у углов дома и плачут…
— Как же не поцеловать ангела? — спрашивал Василий, удивляясь, что другие люди не видят того, что открыто его чистому зрению.
5.
При Иване III Васильевиче, государе начавшем великое дело объединения русских княжеств, великом князе, сбросившем навсегда с Руси татаро-монгольское иго, начинается святое служение Христа ради юродивого Василия Блаженного.
При Василии III Ивановиче, продолжившем дело отца в собирании Руси, продолжается подвижнический труд блаженного.
И вглядываешься в события его земной жизни и кажется, что про этого Христа ради юродивого и сказаны в 1508 году слова игумена Филофея: "Москва — третий Рим. Вторым Римом была Византия, но, приняв унию, она изменила христианству и пала. Четвертому же Риму не бывать".
Разумеется, ощущение это субъективное, ведь игумен Филофей подводит итог и определяет направление развития России на будущее, но с другой стороны Василий Блаженный и был закономерным итог того строительства Святой Руси, которое вели святые русские князья, преподобные и святители, но с другой стороны Василий Блаженный и был стратегией развития Святой Руси, ибо этот Христа ради Юродивый наиболее глубоко и полно воплощал в себе образ подлинного гражданина Святой Руси…
Он и близко никогда не приближался к начальническим должностям, но, кажется, без его участия не происходит в Москве ни одного более или менее важного события…
Существует предание, что именно по молитвам святого была спасена Москва от крымского хана Махмед-Гирея летом 1521 года. Хотя, опрокинув русские заслоны, крымские татары и прорвались к Москве, но, постояв у ее стен, вынуждены были уйти, так и не войдя в город…
6.
В 1530 году юродивому было 64 года, и слава его восходила в зенит. Тогда в ночь с 25 на 26 августа в селе Коломенском у Василия III Ивановича и Елены Глинской родился сын — будущий царь Иван IV Грозный.