Реферат: Гуманистический поход в образовании

Сегодня понятие «гуманизм» тесно связывают с правами человека, с отношением к личности как главной ценности, с созданием условий для ее развития. Однако понимание сущности гуманизма вовсе не однозначно. Прежде всего нельзя отождествлять гуманизм со всепрощением. Наиболее верной трактовкой гуманизма, вероятно, следует признать основополагающий принцип, теоретически сформулированный и блестяще воплощенный в жизнь А. С. Макаренко: «Как можно больше требования к человеку и как можно больше уважения к нему[7] ». В этом определении выражены два существенных признака гуманизма: во – первых, уважение к личности и ее права не могут рассматриваться в отрыве от ответственности, так как подлинная личность начинается с осознания ею своих обязанностей и ответственности перед государством, семьей, другими людьми; во – вторых, предъявление высокого уровня требований к личности служит стимулом ее развития, что должно являться как целью самой личности, так и целью подлинно гуманной системы воспитания. Такой подход к пониманию гуманизма предусматривает постоянную работу личности над собой, поиск не готовых благ и удовольствий, а нравственных способов достижения поставленных целей.

Исходя из принципа гуманизации, важнейшими целями воспитания являются следующие:

· приобщение воспитателей и воспитанников к ценности гуманитарной культуры, их интернализация, и на этой основе – воспитание духовности и нравственности;

· социальная защита и охрана детства, жизни и здоровья детей, среды обитания, достоинства, прав человека;

· создание условий для развития личности как субъекта культуры и собственного жизнетворчества;

· оказание помощи личности в развитии творческого потенциала, способностей, в жизненном самоопределении полноценной самореализации индивидуальности в семье, в школе, в социуме.

Воспитание может базироваться на разных ценностях:

· трансцендентных (приближение воспитуемого к абсолютной ценности – Истине, Богу);

· социоцентристских (свобода, равенство, братство, труд, согласие, творчество, мир, гуманность);

· антропоцентрических (самореализация, польза, искренность, автономность, индивидуальность).

Выбор базовых ценностей определяет выбор образовательной парадигмы.

По мнению В. В. Серикова воспитание – это центральное понятие педагогики, а может быть и всего человеческого бытия[8] .

Также В. В. Сериков отмечает, что создать тоталитарную модель воспитания в известной степени проще, чем модель, отвечающую запросам демократической общественной формации, поскольку тоталитаризм всегда имеет упрощенное директивное представление о человеке и о методах его воспитания, адекватных природе этой общественной системы.

Создание современной теории и практики воспитания возможно, как предполагает В. В. Сериков, лишь на путях последовательной реализации личностно – развивающей парадигмы, в соответствии с которой воспитание понимается как создание системы условии (ситуации) развития личностной сферы воспитанников как структуры жизненно – нравственных смыслов и ценностных ориентаций. Сущность воспитания раскрывается в известной степени и через саму этимологию этого слова: « воспитывать - значит не прививать, тем более не навязывать, а воспитывать – выводить изнутри, взращивать, поддерживать то, что заложено в самой природе человеческого существа.

Учёный считает, что в основе современного воспитания лежит гуманистический подход, предписывающий увидеть в другом человеке человека, прочувствовать его индивидуальный мир, осознать его целостность и уникальность[9] . Личностные смыслы каждого человека являются основой для проведения его неповторимой природы, духовно – личностной сущности. Смысл – это то, ради чего человек живет.

Ключевым вопросом воспитания является ценностно – смысловое понимание личности ребенка, а в деятельности педагога – воспитателя – способность помогать его становлению и развитию. Педагог должен быть открыт для диалога с воспитанником, относиться к нему с доверием, пониманием, уважением. Уважение – это признание другого ценностью, вера в него. Уважение – значит быть готовым признать свободу другого человека, свободу его выбора: решения и поступка.

Уважение к ребенку предполагает и максимальную требовательность к нему. Требования должны быть посильными и понятными для воспитанника, предъявляться в тактичной форме. Принцип единства требовательности и уважения к личности предполагает, чтобы педагог подходил к воспитаннику с оптимистической гипотезой; верил, чтоиз каждого ребенка вырастет хороший человек. Ребенок лишь тогда поддерживает требования педагога – воспитателя, когда доверяет ему, когда в его сознании сформировалась личная положительная позиция дов