Реферат: Гуманизм как этическая категория. Идеи гуманизма в произведениях башкирских писателей и философов

Многие строки поэта о взаимопомощи и дружбе вынесены им из детских воспоминаний или из рассказов старших и являются своеобразными свидетельствами той истинно гуманной обстановки, сложившийся вокруг поэта в его детские годы и примером живучести эффективности народной системы воспитания, т.е. этнопедагогики.

Молодежь-тот социальный слой, который является носителем не только всех противоречий, но и положительных свойств, идущих от поколения в поколения. И поэтому поэта глубоко волнует то, что современным молодым людям приходится вступать в жизнь в экстремальной ситуации. Дело в том, полагает педагог, что кризисная стратегия выживания не предусматривает иного вывода, кроме возможности "выплыть" любым способом или опуститься на "дно". В общественном сознании отсутствуют представления о середине – можно стать либо богатым, либо бедным, либо успешным, либо неудачником. И ищущая свое место "под солнцем" молодежь понимает это лучше, чем кто-либо. Представления современной молодежи - не ее злой умысел. Они порождены болезненным отсутствием промежуточных звеньев между властью и человеком в виде закона и права. Отсутствие правовых границ распространяется и на межличностных и межгрупповых отношений. Они попадают в плен симпатий или антисимпатий, обретают характер поиска выгоды, распространяющиеся в общественных местах, в том числе и в школе.

И нет сегодня целостной системы воспитания. Есть разовые мероприятия, которые никогда не создадут целостной систему воспитания . Уничтожив детские и юношеские общественные организации в школе, из воспитательной работы выдернули стержень.

Озабоченность Мустая Карима состоянием дел в современной школе близка и понятна широкой учительской и родительской общественности. Нужно государственное восприятие озабоченности нашего великого соотечественника и современника.

Педагогика поэта – это педагогика гуманизма. В его произведениях жизнь отображается во всем многоцветии народной истории и народной педагогики.

Так по праву можно было бы сказать обо всем творчестве Мустая Карима. На основе сравнительно-сопоставительного анализа не прийти к выводу, что идея духовного обновления человека, очеловечивания межличностных отношений, общечеловеческие проблемы – главные задачи, решаемые педагогом.

Заключение

Итак, проанализировав историю развития гуманизма в мире, можно сказать, что в каждом веке человек стремится к совершенству общения. Для этого создает много новых систем, написано работы о понимании и взаимопомощи между людьми, старается принять меры по перевоспитанию себя.

В работах башкирских философов и писателей можно увидеть стремление выделить самые светлые, добрые качества характера человека, которые они ценили в человеке.

Я думаю, что в 21 веке не смотря на войны и на вражду, люди научаться и добьются взаимопонимание, услышать друг друга, смогут объединятся разные народы и культуры для достижения общих и благородных целей, и теперь смогут помогать и доверять друг другу.

Список литературы

1. Боголюбов Л. Н. Человек и общество – М. Просвещение, 1999.

2. Валеев И. Педагогика Мустая Карима - У. Китап, 2003

3. Всемирная энциклопедия философии-М. Аст, 2001.

4. Мавлетова В.С. История и культура Башкортостана - У. ГУП "Уфимский полиграфкомбинат",2003

5. Павлычко Д. Поэзия Мустая Карима. Киев, 1987.

6. Рыбин В.А. Гуманизм как этическая категория-М. Логос, 2004.

7. Сафуанов С. Литература послевоенного десятилетия – М., 1977.

8. Шафиков Г. Г. И совесть, и жертвы эпохи – У., 1991.