Реферат: Имам Абу Ханифа
[У Суннитов, кроме 4-х школ по религиозному праву (см. 1-ую часть), существует также 2 школы по Вероучению. Основатель 2-го мазхаба по Вероучению – Имам Аш'ари (266/879-330/941). Эти две школы по Вероучению имеют несущественные различия, ввиду индивидуального подхода муджтахидов при решении одних и тех же вопросов. Обе школы верные, и Приверженцы Сунны следуют в Вероучении одному из этих двух путей. Последователи мазхаба "Ханафи" придерживаются в Вероучении школы Имама Матуриди, да будет милостив к нему Аллах.]
Несмотря на то, что все суждения Имама Матуриди основывались на подтверждениях из Священного Корана и Сунны, а также изобиловали научными фактами, он не был лишь кабинетным учёным. Многие тысячи его современников стали на Истинный Путь благодаря его публичным выступлениям. Он никогда не упускал случая выступить при большом стечении народа. Обладая незаурядным талантом оратора, великолепной памятью и огромным багажом достоверных фактов, он всегда оказывался победителем в горячих публичных диспутах. Имам жил и работал столетие спустя, после правления Халифа Мамуна (197/813-218/833), пытавшегося внедрить в халифате ложное учение Му'тазилитов. В это же время стали распространяться идеи древнегреческих философов, ввиду перевода их трудов на арабский язык. Многие учёные того времени, подпав под влияние этих философов, стали распространять их ложные идеи. Книги по основам Вероучения Имамов Матуриди и Аш'ари помогли сохранить в то неспокойное время Верный Путь, завещанный Посланником Аллаха своим последователям – Приверженцам Сунны. У Имама Матуриди учились: Кади Исхак бин М. ас-Самарканди, Али ар-Рустагьфани, Абу М. Абд ал-Карим бин Муса аль-Паздави (И.А.к) Аль-хамду лиль-Лахи Раббиль алемиин!
1) В первую группу, которая называется "Масаилу-ль-усуль" или по другому "Захиру-р-риваййа" (Основные, наиболее достоверные сообщения, полученные из надёжных источников). В этот раздел входят книги самого Имама Абу Ханифа и его самых именитых учеников (Абу Йусуфа и М. аш-Шайбани. Их ещё называют "Имамейн"). Основу этого раздела составляют 6 книг имама Мухаммада аш-Шайбани: «Мабсют», «Зийадат», «Аль-Джами ус-Сагир», «Аль-Джами уль-Кабир», «Ас-Сийар ус-Сагир», «Ас-Сийар уль-Кабир». Эти 6 книг впервые были собраны под названием "Кафи" другим учёным - Хакимом Шахидом (Мухаммад бин М. бин Ахмад. Стал шахидом в 334/946 г.). Эта работа была прокомментирована Абу Фадлом аль-Марвази (241-334/855-945) в сборнике «Мухтасар-уль-Кафи». Уже этот сборник был прокомментирован имамом ас-Сарахси (ум. в 483 (490, 500) /1090 г.) в его 30-ти томном произведении под названием «Аль-Мабсют». Есть множество и других комментарий к сборнику "Кафи".
2) Вторая группа, названная "Масаилу-н-навадир" или "Гайри Захиру-р-риваййа" (Дополнительные сообщения). Этот раздел состоит из сообщений (книг тех же трёх главных Имамов мазхаба), не входящих в вышеуказанные шесть книг. Сюда относятся книги: «Аль-Кайсаниййат», «Аль-Харуниййат», «Аль-Джурджаниййат», и «Ар-Рукиййат» того же Имама М. аш-Шайбани. Источники, из которых были получены сообщения этой группы знаний, являются менее надёжными, нежели передатчики книг первой группы.
3) Авторами третьей группы сообщений, называемых "аль-Вакыъат", являются другие учёные, следующие за первыми тремя основными Имамами мазхаба (их ученики и ученики их учеников). В их число входят книги, освещающие события и излагающие фетвы мазхаба: «Китабу-н-Навазиль лиль Факих», «Меджмуу-н-Навази-ль ва-ль-Вакыъат». Первым собирателем этих сообщений был Абу-ль-Лейс Самарканди, написавший на их основе книгу "Навазиль"). К этой же группе сообщений относится и книга известного сирийского учёного 1-ой половины 19-го века Ибни Абидина - «Ресмиу-ль-Муфти». Аль-хамду лиль-Лахи Раббиль алемиин!
Ханифитский мазхаб получил большую популярность в мусульманском мире и распространен в Индии, Афганистане, Пакистане, Ираке, Сирии, Турции, Гайане, Тринидаде, Суринаме, частично в Египте. Его последователями являются большинство мусульман, проживающих в России и странах СНГ — Таджикистане, Казахстане, Узбекистане, Киргизстане, Поволжье, на Урале, в Сибири, в Крыму, на Северном Кавказе и в Азербайджане.
2.2 Иерархия авторитетов в Ханафитском мазхабе
Методы Ханафитского мазхаба
Абу Ханифа был великим правоведом, который выработал методологические основы этой важнейшей науки, которые до него никто не применял в такой форме. По этой причине он часто подв?