Реферат: Ислам - вера, образ жизни и закон Саудовской Аравии
В политическом плане модернизм ислама наиболее отчетливо наблюдается, во-первых, в определении политической ориентации ислама по отношению к двум общественно-экономическим системам; во-вторых, в выработке новой политики на международной арене по проблемам войны и мира, дружбы и сотрудничества между народами, взаимоотношения с другими церквами.
Исламские модернистские доктрины в зарубежных странах весьма разнообразны и противоречивы. Господствующее положение исламской идеологии в Саудовской Аравии приводит к тому, что все новые мысли и идеи преподносятся там в религиозной оболочке. До 70-х годов они зачастую подавались в виде всевозможных теорий «исламского социализма». При этом в них нередко совмещались как прогрессивные, так и явно реакционные позиции. Отсюда и множество форм так называемого исламского социализма, изобретенных мусульманскими фундамента листами, опирающимися на классический ислам, а также различными группами теологов, именуемых современными модернистами. В сущности «исламский социализм» является одной из форм религиозного модернизма.
В результате одни исламские идеологи ратуют за социалистическую будущность своих стран, другие пытаются выразить в свойственных социализму терминах традиционно буржуазные идеалы общественного устройства, третьи мечтают о «серединной», не капиталистической и не социалистической, социально-экономической и духовной структуре общества. В целом же ислам эволюционирует преимущественно в русле буржуазных и мелкобуржуазных течений.
Еще в конце XIX века некоторыми мусульманскими идеологами ислам рассматривался как антипод буржуазного общества, как самобытное «социалистическое» учение, противостоящее, с одной стороны, капитализму, а с другой—различным концепциям европейского социализма. Известный представитель современного исламского модернизма Джемаль ад-Дин аль-Афгани, заявлявший, что «социализм—есть учение, присущее исламу с первых дней его существования», как бы заложил основу для приверженцев так называемого исламского социализма.
Однако эти и многие другие исламские социальные концепции несут на себе отпечаток классовой и религиозной ограниченности.. Поэтому суть таких социально-политических процессов, как пробуждение политической активности масс,
«Исламский социализм» за рубежом является одним из видов этого «социализма национального типа». Такое идейное и политическое брожение происходило и продолжает происходить в некоторых странах потому, что в них не было политически зрелого рабочего класса и рабочих партий, обладающих теоретической подготовкой и опытом политической борьбы.
Руководители некоторых исламских стран, на первых порах много говорившие о социализме, стараясь отражать настроения народных масс, на деле оставались и остаются настоящими защитниками имущих классов. Другие продолжают поиски путей развития своих стран, с симпатией относятся к принципам социализма, то есть идут по пути социалистической ориентации.
Многие мусульманские модернисты продолжают утверждать, что ислам по своему характеру является «социалистическим», что он якобы не только не препятствует
в