Реферат: История принятия христианства на Руси

“Истории Российской”.

“Тогда Владимир послал по всему граду, глаголя: “Заутра

всяк изидет на реку Почайну креститься: а ежели кто от некресченых заутра на реке не явится, богат или нищ, вельможа или раб, тот за противника повелению моему пречтется.” Слышавшие же сие, людие мнозии с радостью или, разсужая междо собою, ежели бы сие не было добро, то б князь и бояра сего не приняли.”[26]

Насколько же в действительности была охвачена христиа-

низацией Русь в правление князя Владимира?

Вот как пишет об этом автор “Памяти и похвалы Владими-

ру...”: “крести же ся сам князь Володимер и чада своя...

крести же и всю землю Русскую от конца и до конца... всю

землю Русскую и грады вся украси святыми церквами... бещисла душь по всей земли Русской приведены к богу святым крещением.”[27] Тоже самое утверждает и другой источник - “Сказания о Борисе и Глебе” датированный концом 11 века.[28]

Подтверждает это и “Повесть временных лет”, запись значится под 988 годом:“нача ставити по градом церкви и попы, и люди на крещенье приводити по всем градом и селом.”[29]

Из слов Нестора-летописца можно заключить, что к момен-

ту написания им “Повести временных лет” (рубеж 11 и 12 ве-

ков) большинство славянских народов, за исключением вятичей, уже отказались от своих языческих верований под влиянием принятого ими христианства. Такое положение дел находит подтверждение и в труде современника Владимира Святославовича арабского автора Яхьи Антиохийского: ”окрестили царя (князя Владимира) и всех, кого обнимали его земли.”[30] На самом же деле мне кажется, что это было лишь видимое, поверхностное, крещение Руси. Многие крестились только внешне принимая христианство, боясь гнева бояр,князей и самого великого князя. Язычество еще на протяжении многих веков, да и пожалуй еще до сих пор, жило в сердцах, умах и душах Русского народа. Русь предстает христианской только по официальным источникам. Фольклор же и раскопки свидетельствуют о наличии на Руси православно-языческого синкретизма (в захоронениях археологи находят обереги, назуны, бляхи с переплетающимися христианскими и языческими символами). Новая вера широко внедрялась в княжеско-боярской среде (весьма малочисленной), язычество же продол

жало существовать в самых широких слоях простолюдинов. Двоеверие, религиозно-мировоззренчиский синкретизм охватил

все слои общества. “Христианизация медленно шла из городов

по деревням и весям и, проникала в толщу народных масс, сливалась со старым, привычным образом мыслей и чувств... это была одна синкретическая вера, явившаяся результатом претворения христианства в русской народной среде, иначе -

его обрусение.”[31]

По работам некоторых историков можно судить, что в Ки-

евской Руси еще не сложилась резкая полярность “верхов” и “низов”, сохранились проявления “общинного демократизма”, “военной демократии”[32] , а христианство являлось феодальной идеологией и именно поэтому не могло прижиться сразу и навсегда. Так же известно, что любая религия, в частности христианство, ни где и никогда не существовало в абстрактном, “образцовом” виде. Оно всегда, попадая в ту или иную среду, приобретало ее черты, становясь в той или иной мере синкретичным. С течением времени конфрантация религий, культов, обрядов и божеств сходила на нет, так как происходила ассимиляция двух верований. На мой взгляд именно в русском православии эта ассимиляция наиболее заметна. Явным примером этому служат всевозможные заговоры в которых суть является языческой, а оболочка православной. Это можно заметить и в праздниках отмечаемых на Руси даже в современное время. На ряду с чисто христианскими очень много и языческих, а есть и такие которые слелись воедино: Покров Божьей матери[33] , Рождество, масленица, Пасха, Троица, день Ивана Купалы и так далее.

Постепенно языческий пантеон был заменен христианскими

святыми. Верховное божество Род сначала воспринимался как соперник христианского Бога-отца, но затем они слились.Пе-

рун и Ярило растворились в Илье, Борисе, Глебе, Георгии Победоносце, Мокошь слилась с Параскевой Пятницей, Богоро-

дицей[34] . Рядом с Христом вставали как равные, в народных представлениях, то Петр, то Никола, то Михаил.

“В результате взаимодействия культур христианская кон-

цепция единобожия приобретала весьма условный характер. Именно поэтому, несмотря на все более глубокое усвоения христианства, утверждался иной, чем в Византии, религиозно-мировоззренчиский идеал, бытовала иная картина мира, в соответствии с которой развивалась и общественная мысль.”[35]

На основе вышеизложенного и по личным наблюдениям можно

заключить, что не смотря на то, что официальное крещение

Русь получила еще в конце 10 века, окончательно христи-анство в православном его ответвлении не получило всеобщего распространения в нашей стране. Наряду с православием на территории России проживают народы и русские люди исповедующие ислам, буддизм, индуизм, иудаизм, католицизм во всех его разновидностях, а так же всевозможные мелкие местные языческие культы.