Реферат: История развития политической мысли
Для устойчивости государства необходимы смешанные формы власти.
2. ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В СТРАНАХ ЕВРОПЫ В ПЕРИОД ФЕОДАЛИЗМА
Политическая мысль в средние века была подвержена большому влиянию религии и церкви. Религия в этот период была ядром мировоззрения феодального общества, стержнем его культуры. Вся политическая история средневековья характеризуется ожесточенной борьбой между римско-католической церквью, папством и светскими феодалами за главенствующую роль в обществе, поэтому одной из центральных проблем политического знания того времени был вопрос приоритета власти.
В эпоху Возрождения и Реформации политические идеи из профеодальных перешли в анти феодальные, раннебуржуазные, подрывавшие устои старого средневекового мира. В первой половине XVI века начало разворачиваться широкое общественное движение, антифеодальное по своей социально-экономической сути и религиозное по идеологической форме. Ближайшей целю этого движения было изменение доктрин римско-католической церкви, преобразование церковной организации, перестройки взаимоотношений церкви и государства. Так же в эту эпоху возникает социализм.
Политическую мысль в Европе удобнее рассматривать разделяя ее на три направления: либеральное (таблица 2.1), церковно-реформаторское (таблица 2.2) и социалистическое (таблица 2.3).
Таблица 2.1 – Либеральная политическая идеология
| Критерий оценки | Н.Макиавелли |
| Общая идея | Основа политики выгода и сила. Политика автономная сфера человеческой деятельности. |
| Государство | Умеренная республика, сочетающая демократический, аристократический и монархический элементы власти. |
| Управление (власть) |
Для контроля допустимы любые средства (пренебрежение моралью), основа власти - хорошие законы и хорошее войско. Правитель должен сочетать в себе черты льва и лисицы. |
| Отношение к человеку (обществу) |
Человек наделен могучими творческими возможностями, способен сопротивляться судьбе противопоставляя свою энергию и проницательность. |
| Чьи интересы защищали | высшие слои общества |
Таблица 2.2 – Политические воззрения реформаторов церкви
| Критерий оценки | М.Лютер | Ж. Кальвин | Т.Мюнцер |
| Общая идея | Спасение в вере и государстве приближающимся к «Царствию Божьему». | ||
| Государство | Монархия |
Олигархия, Аристократическая республика |
Форма демократии- «христианский союз и братство» |
| Управление (власть) |
В основе - светская власть монарха, освященная религиозным авторитетом Руководство на основе практической целесообразности |
Всякая власть – божественна Запрет инакомыслия, Управление в рамках доктрины тирании |
Власть в руках простого народа Управление на основе «общей пользы», Идеальное общество |
| Отношение к человеку (обществу) | Человек обязан исполнить свое призвание, назначенное богом | Человек – бессильное существо, подвластное Богу | Человек обладает свободной волей и не является послушным рабом |
| Чьи интересы защищали |
Аристократия |
Духовенство, Нарождающаяся Буржуазия | Крестьяне, бедняки |
Таблица 2.3 – Политические идеи представителей раннего утопического социализма
| Критерий оценки | Т. Мор | Т. Кампанелла | |
| Общая идея | Переход от частной собственности к общественной. | ||
| Государство | Государственное устройство Утопии характеризует четкая иерархическая система управления, нарушитель которой является преступником и отсутствуют какие-либо рациональные каналы изменения государственных институтов так как существующее устройство уже есть наилучшим, остается его только поддерживать. |
Город Солнца — теократическая республика, организованная по образцу монашеского Ордена и отдаленно напоминающая государство древних инков. К-во Просмотров: 197
Бесплатно скачать Реферат: История развития политической мысли
| |