Реферат: История Руси

Василий Осипович Ключевский (1841 – 1911 гг)

Родился в Пемзе, в семье священника. Родители готовили его к духовной карьере. С отличием закончил пензенскую дух семинарию (5 лет). В это время в Пемзе оказался С и дал лекцию. К попал на эту лекцию и был влюбился в историю. От духовной карьеры он отказался. В 20 лет поехал в Москву и поступил на истор-матем фак-т . еще в Пемзе его заметил С. В 1865 г К окончил с отличием институт и поехал на три года в путешествие. Его отметили западные профессора как начитанного. После приезда он устраивается адъютантом в институт и помогает С. В 1871 г он защищает маг дис “Древнерусские жития святых, как истор источник”. В 1882 г защищает док дис “Боярская дума древней руси” и начинает работать профессором. Прекрассный лектор. В 1902 г был удостоен звания академика изящной словестности. В 1900 г был признан действительным членом академии по истории. До 1902 г занимается лекциями, вся жизнь в разъездах, а после 1902 г К отошел от лекц деятельности и вплотную приступил к написанию своих записок. В 1904 г начал выходить его IX томник “Курс русской истории”. Содержал концепцию истор развития Р. самое главное , в своем курсе предпринял попытку проблемного изложения курса Р истории. При жизни К вышли первые IV тома и после смерти еще V томов. Последний том вышел в 1917 г.

Евгений Викторович Тарле (1876 – 1955 гг)

Родился в Киеве, в семье чиновника. В 1896 г с отличием закончил истор-философ фак-т Киевского института и 3 года путешествовал по Европе. После возвращения в 1901 г в МГУ защитил маг дис под руководством К “Новгородская Русь при И III”. В 1909 г защитил док дис “Войны Петра Великого” и начал преподавать. Из МГУ ушел и к 1917 г профессор Юрьевского универа, а с 1917 г являлся профессором Петро градского универа. Читал лекции по всем вопросам нового времени. Особый интерес проявлял к истории международных отношений и к внешней политике Р. в 1937 г был арестован и провел 5 лет в конс лагерях, но там начал писать. Там написал 4 книги (2 из которых утеряны). Вернувшись каждый год начали выходить книги. Наиболее известные: “Наполеон и Р”, “Нашествие Наполеона на Р”, “Крымская война”, “Талей иран”, “Куликовская битва”, и тд.

4

Быт, нравы, верования славян до образования Древ Рус гос-ва.

До расселения Слав. Племён , по-видимому они жили в форме патриархального или родового быта. Родовые старейшины имели большую власть, они разбирали и решали споры, столкновения между членами рода, в случаи внешней опасности, то они собирали совет и иногда выбирали общ. Предводителей, власть которых прекращалась после того , как опаснасть миновала.. Но потом патриарх.- род. Быт начал разлагаться, из-за расселения славян. Они занимались ловлей пушных зверей, лесным пчеловодством и хлебопашенством.. Типичной формой поселений являлись небольшие деревни в 1,2,3 двора, а осн. Ячейкой обществ. Организации. Становятся сложные семьи во главе с домохозяеном, Несколько таких посёлков объед. В союзы, но эти союзы не кровные, а территориальные, соседские, связанные эконом. Интересами, а также взаимной защиты.

О нравах и обычаях, можно сказать что у них были обычаи, кровавой мести. Употребления в пищу звериины и беспорядочность брачной жизни:много женство, похищение невест,, после чего жених уплачивал выкуп родным невесты.

Религиозные верования древних славян представляли собой, с одной стороны, поклонение явлениям природы , с другой стороны- культ предков. Впрочим , языческая мифология не представляла достаточно ясной и разработанной, и их представления о богах, были по-видемому довольно смутными., у них небыло ни храмов ни особого сословия жрецов, хотя были отдельные волхвы, кудесники, которые почитались служителями богов и толкователями их воли.. Главные боги:Херос(бог солнца), Перун( грома и молнии), Стрибог((ветра), Велес(покровитель скотоводства),Небо и Земля считалось тоже как некое божество. В лесах жили Лешие, , в реках Водяные, души умерших представлялись ввиде , опасных для неосторожного человека, русалок.Др. круг верований относился к почетанию умерших предков-рода и рожаниц, которые признавались покровителями рода С ослаблением родовых связей, место рода занял семейный предок - ,дедушка домовой, который мог вредить или наоборот помогать хоз. Благосостояния семьи, смотря по тому, как к нему будут относиться.

6

Образование древн Рус гос-ва

Образование государства у восточных славян - закономерный итог длительного процОесса разложения родоплеменного строя и перехода к классовому обществу. Процесс имущественного и соци­ального расслоения среди общины привел к выделению из их среды наиболее зажиточной части,

Начальная форма государственности - восточнославянские со­юзы племен /УТ-УШ. века/, три крупных объединения славянских племен ~ Куяба /вокруг Киева/, Славия /в районе озера Ильмень/ и Артания.

Норманская теория. Летописное предание о призвании варяж­ские князей /ярлов/ братьев Рюрика, Синеуса и Тривора в Новго­род. В год 862 от Рождества Христова, как сообщается в "Повес­ти временных лет'¹ , новгородокие старейшины пригласили на княжение варягов, сказавшие им; "земля наша велика и обильна, только нет в ней порядка. Приходите и владейте Haми. Скандинавский ярл Рюрик., вероятно швед, откликнулся на этот призыв и прибыл. с дружиной в Новгород, посадив своих братьев Сине уса и Трувора в других славянских городах. Но всё конечно, складывалось так гладко, как повествует автор "Повести" Нестор. Было и народное •возмущение, и восстание новгородца Вадима Храброго, жестоко подавленное заморскими пришельцами; однако норманны прочно обо­сновались в Русской земле, начало русской княжеской династии Рюриковичей /потомков легендарного Рюрика/.

По смерти Рюрика в 879. г. его приближенный /или родич/ Олег княжил в Новгороде /879-912 тт./. В 882 г. Олег собрал войско из варягов, чуди и славян, спустился с ними по Днепру, захватил Киев убил княжевших в нем Аскольда и Дира посадив на их место малолетнего сына Рюрика, Игоря. Объединение Олегом Северных и Южных земель в составе единого государства, назван­ного впоследствии Древнерусским» или Киевской Русью /перенесе­ние столищ государства из Новгорода в Киев. Игорь (912-945) – воевал с древлянами. Был убит при сборе дани. Ольга (945-957) отомстила древлянам за смерть мужа, упорядочила сбор дани: фиксировала размер, установив уроки. Определила место (погосты) и сроки ее сбора. Святослав (957-972) присоединил земли вятечей, нанес поражение Волжской Болгарии, покоряет мордовские племена, проводит успешные военные операции на Сев Кавказе и Азовском побережье. Разгромил Хазарский каганат. По возвращению основал на Прибалтики г Юрьев. Попал в засаду и был убит, а из его черепа Печенежский хан сделал чащу, окованную золотом.

7

кн Владимир, крещение Руси и последствия.

При Владимире I (980-1015) все земли восточных славян объедини­лись в составе Киевской Руси. Окончательно были присоединены вяти­чи, земли по обе стороны Карпат, червленские города. Происходило дальнейшее укрепление государственного аппарата. Княжеские сыновья и старшие дружинники получили в управление крупнейшие центры. Была решена одна из важнейших задач того времени: обеспечение за­щиты русских земель от набегов многочисленных печенежских племен. Для этого по рекам Десна, Осетр, Сула, Стугна был сооружен ряд кре­постей. Видимо, здесь, на границе со степью, находились "заставы бога­тырские", защищавшие Русь от набегов, где стояли за родную землю легендарный Илья Муромец и другие былинные богатыри.

Принятие христианства. В 988 г. при Владимире I в качестве госу­дарственной религии было принято христианство. Крещение Владимира и его приближенных было совершено в г. Кор-суни (Херсонесе) - центре византийских владений в Крыму (Херсонес располагается в черте нынешнего Севастополя). Ему предшествовало участие киевской дружины в борьбе византийского императора Василия II с мятежом полководца Варды Фоки. Император победил, но не вы­полнил своего обязательства - отдать за Владимира свою дочь Анну. Тогда Владимир осадил Корсунь и принудил византийскую царевну выйти замуж в обмен на крещение "варвара", которого давно привлека­ла греческая вера. Владимир крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь народ. Некоторые сопротивлялись, из-за верования в др. богов. Хрестьянство утверждалось медлянно.

Принятие христьянства имело большое значение для развития Руси. По новой религии путь в рай открыт, так и богатым, так и бедным.Государь был справедливым судьёй и защитником. Оно укрепило Гос. Власть и территор. Единство Киевской руси, оно имело большое международное значени, заключавшееся в том, что Русь, отвергнув язычество, становится теперь, равной др. странам, связи с которыми значительно расширились, так же сыграло большую роль в развит. Рус. Культуры. Во главе церкви был поставлен митрополит, отдельные области возглавлялись епископы, которым подчинялись священники в городах и сёлах.

8

Ярослав Мудрый. Расцвет Киевской Руси.

Двенадцать сыновей Владимира I от нескольких браков управляли крупнейшими волостями Руси. После его смерти ки­евский престол перешел к старшему в роду Святополку (1015-1019). Во вспыхнувшей междоусобице по приказу нового великого князя без­винно были убиты братья - любимец Владимира и его дружины Борис Ростовский и Глеб Муромский. Борис и Глеб были причислены русской церковью к лику святых. Святополк за свое преступление получил про­звище Окаянный. Против Святополка Окаянного выступил его брат Ярослав, княжив­ший в Новгороде Великом. Незадолго до смерти отца Ярослав сделал попытку не подчиниться Киеву, что говорит о появлении тенденций к дроблению государства. Опираясь на помощь новгородцев и варягов, Ярослав в жесточайшей усобице сумел изгнать "Святошку Окаянно­го" - зятя польского короля Болеслава Храброго - из Киева в Польшу, где Святополк пропал без вести.

При Ярославе Мудром (1019-1054) Киевская Русь достфигла наивыс­шего могущества. Ему, так же как и Владимиру I, удалось обезопасить Русь от печенежских набегов. В 1030 г. после успешного похода на прибалтийскую чудь Ярослав основал неподалеку от Чудского озера г. Юрьев (ныне г. Тарту в Эстонии), утвердив русские позиции в При­балтике. После смерти брата Мстислава Тмутараканского в 1035 г., владевшего с 1024 г. землями к востоку от Днепра, Ярослав оконча­тельно стал единодержавным князем Киевской Руси.

При Ярославе Муром Киев превратился в один из крупнейших горо­дов Европы, соперничавший с Константинополем. По дошедшим свиде­тельствам, в городе было около четырехсот церквей и восемь рынков. По преданию, в 1037 г. на месте, где Ярослав ранее разбил печенегов, был возведен Софийский собор - храм, посвященный мудрости, боже­ственному разуму, правящему миром. Тогда же, при Ярославе, в Киеве были сооружены Золотые ворота - парадный въезд в столипу Древней Руси. Широко велись работы по переписке и переводу книг на русский язык, обучению грамоте.

Рост силы и авторитета Руси позволили Ярославу впервые назначить киевским митрополитом государственного деятеля и писателя Илларио­на - русского по происхождению. Сам князь назывался, подобно визан­тийским правителям, царем, о чем свидетельствует надпись XI в. на стене Софийского собора. Над саркофагом, выполненным из целого куска мрамора, в котором похоронен Ярослав, можно прочесть торже­ственную запись "об успении (смерти. - А<?т.) царя нашего". При нем Русь достигла широкого международ. Признания.

9

великий Новгород

В X-X I – под властью Киев кн, платили дань наравне со всеми. В 1055 г Мстислав (пригласили).