Реферат: Календарь инков
Кроме столбов, по которым вычисляли года, имелись также столбы или каменные знаки, отмечавшие каждый месяц. Все вместе столбы назывались Сусанка (Susanca) и были главными местами поклонений, куда приносились подношения в нужное время.
Важное значение имеют наблюдения кечуа за синодическим и сидерическим циклами луны, хотя здесь многое еще предстоит выяснить. Видимо, индейцы полагают, что луна влияет на урожай, причем в период ее возрастания следует сажать растения, дающие плоды над землей (кукурузу, фасоль), а в период убыли — подземные клубни. Понятие фаз луны (если иметь в виду четко фиксированные дискретные отрезки) отсутствует. Ночное светило имеет две сущности, субстанции — «ванью » (кечуа wañu темное, безжизненное) и «пура » (светлое, одушевленное); это как бы два диска, попеременно закрывающие один другого. Важной стороной лунной космологии является мистическая связь ночного светила и женщин.[25]
Как в Мезоамерике, так и в Андах, Луна и ныне позволяет местным жителям, живущим в селах, принимать в расчет лунные месяца, а когда её не видно, например, во время новолуния, она считается отсутствующей, то есть нулём.
5.3. Дни
На языке кечуа день называли — Пунчау (кечуа Punchaw), а ночь — Тута (кечуа Tuta); на языке аймара день — Уру , а ночь — Арома .[8]
Время между заходом и восходом солнца кечуа делят на сумерки, ночь и рассвет, причем каждое из этих понятий характеризует еще и целую область неба с находящимися там звездами и планетами в зависимости от расположения ее по отношению к солнцу. При изменении положения солнца среди звезд меняются соответственно и светила, составляющие ту или иную категорию. Так, утренней или вечерней звездой может считаться не только Венера, но и любая яркая звезда, оказавшаяся в «рассветной» или «сумеречной» части небосклона.[25]
5.4. Часы
Деления дня на часы, похоже, не было. Часов — тоже, кроме солнечных (Хуан де Бетансос называет их Pacha Unan Changa или Pacha Unan Chac [26]). Но три способа определения дневного времени было:
· общего назначения — пальцем указывали на то место в небе, где прошло солнце, когда они начали какое-либо дело.
· домашнего применения — измерением времени служило время, затрачиваемое на варку картофеля — что приблизительно равнялось одному часу. То есть: прошло столько времени, сколько ушло бы на приготовление блюда из картофеля.[8]
· время также измерялось в единицах, называемых кокада (исп. cocada ) или аку́ли (кечуа akulli), означая время, которое требуется для пережёвывания полного рта листьев коки, за период до потери его аромата и действия. В этих единицах измерялось и расстояние, означая количество полных ртов листьев коки, которые можно было пережевать, идя из одного пункта в другой.
6. Праздники
В каждом году отмечались какие-либо праздники и торжества: обычные и особые. Обычные справлялись каждый месяц, со своими обычаями и жертвоприношениями. По названию главных праздников часто давались имена самим месяцам. Особые праздники устраивались по случаю начала войны, прихода к власти правителя, недостаче воды при засухе и т. п.[27]
Само название праздников вариабельно, в зависимости от источника. По Гуаману Пома де Айяла они таковы:
· Capac Raimi Quilla, — Месяц Великого Праздника Солнца — декабрь.
· Camay Quilla, — Малая Возрастающая Луна — январь.
· Hatun Pucuy Quilla, — Великая Возрастающая Луна, — февраль.
· Pacha Pucuy Quilla, — Месяц Произрастания Цветов — март.
· Ayrihua Quilla, — Месяц Двойных Колосков — апрель.
· Aymoray Quilla, — Месяц Урожая — май.
· Haucai Cusqui Quilla, — июнь.
· Chacra Conaqui Quilla, — Месяц Поливки — июль.
· Chacra Yapuy Quilla, — Месяц Сева, — август.
· Coia Raymi Quilla, — Месяц Праздника Луны — сентябрь.
· Uma Raymi Quilla, Месяц Праздника провинции Ома — октябрь.
· Ayamarca Raymi Quilla, Месяц Праздника провинции Айамарка — ноябрь.[28]
По Хуану де Бетансосу, имеющего совершенно другие названия для месяцев, по сравнению с другими хронистами в их написании и смещены иногда на месяц; их учредил Инка Юпанки и они таковы:
· Pucoy quillarai mequis — декабрь.
· Hatumpo coiquis — январь.