Реферат: Храмы-памятники Москвы
Событием, отраженном в отечественной мемориальной культуре, стало и освобождение крестьян от крепостной зависимости Высочайшим Манифестом от 19 февраля 1861 года. В память обретения крестьянской свободы было начато строительство грандиозного собора Александра Невского на Миусской площади в Москве. Собор должен был вмещать 6000 человек, стоимость строительства составила 1 млн.124 тыс. 715 рублей.[viii] [8] Высочайше утвержденный Комитет по сбору средств на храм-памятник, будучи создан в 1861 году, просуществовал вплоть до 1917 г. Место строительства было торжественно освящено митрополитом Московским Владимиром (Богоявленским), закладка и начало осуществления проекта произошло 22 сентября 1913 г. Автором проекта был В.М. Васнецов, а руководил его воплощением архитектор А.Н. Померанцев. К моменту Октябрьской революции 1917 года храм был в основном окончен, но не отделан и не полностью освящен. В нижнем, освященном приделе Св. Тихона Воронежского регулярно служились панихиды по православным воинам на поле брани убиенным и почившим жертвователям. Прилегающая же улица (ныне Чаянова) получила наименование "Улицы 19 февраля".
С жертвами первой русской революции связан чудом уцелевший и возрожденный к настоящему времени в Москве (ул. Поликарпова, 18) храм-памятник "русской скорби во имя Ватопедской иконы Божией матери, именуемой "Отрада и Утешение" на Ходынском поле в память Великого князя Сергия Александровича и всех верных долгу и присяге царских слуг, павших за царя и отечество от руки злодеев-революционеров крамолою 1905 года."[ix] [9] Храм этот, при Первой Гренадерской графа Брюса артиллерийской бригаде, был построен по инициативе частного благотворителя И.А. Колесникова по проекту архитектора В. Адамовича в формах, вызывающих в памяти церковь Двенадцати Апостолов в Солуни. Закладка состоялась 29 апреля 1907 г., а освящение 5 апреля 1909 г. По внутренним стенам церкви располагались мемориальные доски из белого мрамора с именами должностных лиц, убитых по политическим мотивам в 1904 – 1907 г.г. – всего 1850 имен, распределенных по 73 губерниям, областям, городам и воинским частям.
Весьма значительную группу памятных престолов составляют "именные", т.е. поставленные, как правило, состоятельными людьми во имя своих небесных покровителей или (иногда по завещанию) – своих родственников. Мемориальный характер этих престолов был очевиден для постоянных прихожан и не всегда очевиден в общегородском масштабе, он быстро стирается временем, однако на богослужениях имена храмоздателей поминаются во многих храмах до сих пор. Часто одни и те же имена купцов-благотворителей (Солдатенковы, Хлудовы, Морозовы, Ермаковы, Елисеевы) встречаются и в мемориальном храмоздании и в названиях т.н. особо поименованных благотворительных и учебных заведений, причем зачастую одни сопутствуют другим (храмы при больницах, приютах, убежищах, училищах). Показательный пример приводится у П.Г.Паламарчука.[x] [10] Однажды, едучи по улице и глядя на городскую суету, Василий Андреевич Бахрушин вдруг ясно ощутил, что всего через каких-нибудь несколько десятков лет всех этих людей вокруг уже не будет, не будет и его самого и его близких... И, будто в ответ на эти мысли – вскоре скончался брат Петр. Василий Андреевич решил оставить добрый след. Так в Москве была заложена в 1895 г. церковь Василия Исповедника в Новой Деревне (совр. Международная ул.) с приделами Петра и Павла и мученика Александра (небесный покровитель третьего брата Бахрушина).
Известный благотворитель мануфактур-советник Герасим Иванович Хлудов и его жена Пелагея Дмитриевна основали в 1888 г. Дом призрения и ремесленное училище имени Хлудовых в Сыромятниках, а при них поставили церковь Святого Герасима с престолом Преподобной Пелагеи . Почетный гражданин Николай Иванович Боев пожертвовал 750 тыс. руб. в Московскую Городскую Думу на открытие Дома призрения (Боевская богадельня) в Сокольниках в 1891 г., а в 1894 г. при нем была освящена церковь Николая Чудотворца с приделами Св. Петра и Св. Елисаветы – во имя небесных покровителей членов семьи Боевых.
Помимо купеческих среди московских храмоздателей-благотворителей встречаются и старые дворянские фамилии: Голицыны (церковь Михаила Архангела при Голицынской больнице ), председательница Дамского Комитета помощи бедным Софья Щербатова, урожд. Апраксина (церковь святых мучениц Софии и Татианы при Софийской больнице ), Анна Нарышкина (церковь Благовещения в Петровском парке с приделом святой праведной Анны в память умершей внучки), князь Владимир Андреевич Долгоруков (церковь Св. равноап . кн . Владимира в Замоскворечье) и др.
Предприниматель-миллионер Харитоненко дал средства на устройство хорошо известной москвичам колокольни с церковью Иконы "Взыскание погибших" при храме Св. Софии Премудрости Божией на Софийской набережной напротив Кремля в память об исцелении дочери от болезни ног (1862 – 68 гг.; арх.Н.И.Козловский).
Еще в древней Руси существовал обычай ставить так называемые "часовни-прощи" на месте расставания (прощания) с людьми или иконами. В 1890 г., в преддверии 500-летия преставления Св. Сергия Радонежского на средства купца В.А. Александрова архитектором А.А. Латковым была сооружена часовня-проща , на месте обветшавшей старой часовни Спасо -Андроникова монастыря в Москве, когда-то поставленной на месте прощания отбывавшего в Нижний Новгород Св. Сергия Радонежского с игуменом монастыря Андроником. Она сохранилась в перестроенном виде до сих пор.
Особо стоит выделить памятники, связанные с погребением – храмы-усыпальницы (хотя, очевидно, что большинство храмов были так или иначе связаны с погребением) и надгробные часовни. По характеру мемориального содержания эта категория смыкается с вышеупомянутой группой приходских и домовых храмов, поставленных жертвователями в помин души близких.
Такова великокняжеская усыпальница – Архангельский собор в Московском Кремле , в котором находятся 54 захоронения. Местом упокоения митрополитов и партриархов Московской Руси является Успенский собор Московского Кремля , главный собор России, мемориальное значение которого также состоит в напоминании о том, что когда-то закладка первого собора на этом месте изволением митрополита Петра знаменовала превращение Москвы в столицу русской земли.
Помимо объектов, связанных с массовыми военными захоронениями, выделяются индивидуальные, семейные, (т.н. фамильные) и коллективные храмы-усыпальницы и часовни. Они продолжают собою древнюю традицию упокоения под сводами или у стен храма. В Донском монастыре на рубеже XIX-XX веков появились известные и сегодня памятники архитектуры эклектики и модерна – церкви-усыпальницы семей Терещенко (церковь Иоанна Лествичника), Первушиных (церковь Иоанна З