Реферат: Художественное своеобразие изображения природы и человека в творчестве В.П. Астафьева
Вообще тема человека и природы присутствует в следующих произведениях: «Прощание с Матерой» и «Пожар» В. Распутина, «Не стреляйте в белых лебедей» Б. Васильева, «Царь-рыбы» В.П. Астафьева и др. его книгах, романах Чингиза Айтматова, Гарри Гаррисона и Дж. Уиндема. В книгах русских путешественников Пржевальского, Козлова, В.К. Арсеньева. Писатели-натуралисты А.Н. Формозов, Е.П. Спангенберг, С.С. Туров и др., писатели охотничьей тематики (И. Арамилев, В. Перегудов, В. Матов и др.). Циклы рассказов "Мещорская сторона" Паустовского. Книги о природе (С.И. Огнев, А.В. Цингер, Н.Н. Плавильщиков и др.). Романы академика В.А. Обручева "Плутония" и "Земля Санникова". Одна из самых талантливых "экологических" книг прошлого - "Очерки из жизни русской природы" проф. М.Н. Богданова и проф. Д.Н. Кайгородова. Издание девяти томов трудов охотоведа и натуралиста Л.П. Сабанеева (1982-1989). Книги Н.П. Сладкова, Г.Я. Снегирева, М.Д. Зверева, И.П. Акимушкина, Ю.Д. Дмитриева, А.С. Онегова, С.В. Сахарнова, М.Е. Ивина, Л.Л. Семаго, В.М. Петрова, В.Б. Чернышева, Ю.П. Вигорьа и др. Юристы и философы, пишущие на экологическую тематику (И.Д. Лаптев, О.С. Колбасов, В.В. Петров и др.). Повесть В.А. Солоухина "Владимирские проселки", "Охрана природы в СССР" В.Н. Макарова, рассказы Ю.М. Нагибина, Ю.П. Казакова и др. Экологи и публицисты М.Я. Лемешев, В.А. Ярошенко, Ф.Я. Шипунов и др. Отказ от поворота северных рек, достигнутый усилиями науки и общественности, ученых и писателей ( А.Л. Яншина, В.Белова, С.П. Залыгина и др.). Книги Д.А. Гранина "Зубр", "Белые одежды" В.Д. Дудинцева, "Оправдан будет каждый час" В.И. Амлинского. Книжки натуралиста-этолога Е.А. Крутовской. Натуралиста - энтомолога и художника В.С. Гребенникова. Борьба против Нижне-Обской ГЭС и за сохранение Байкала (С.П. Залыгин, Ф.Н. Таурин), В.А. Чивилихин, О.В. Волков, Б.С. Рябинин. Произведения Дж. Даррелла, Б. Гржимека, Д. Адамсона. Книга рассказов о животных Э. Сетона-Томпсона, повесть "Белый Бим, черное ухо" Г.Н. Троепольского сделала для охраны животных больше, чем все количество "красно-книжных" изданий. Переводные книги "До того как умрет природа" Ж. Дорста, "Природа предъявляет счет" Р. Парсона, "Трехсотлетняя война" У. Дугласа и т. д.
В романе Айтматова «Плаха» показана страшная картина издевательства человека над природой. Это и охота на сайгаков, когда с вертолетов расстреливают бедных животных и гибнет все живое, и поджог камышей. Несколько кругов ада проходят волки, теряя свое потомство, человек превращается в убийцу, заклятого врага природы. Но он забыл, что земля - его дом, и, обрекая природу, он обрекает и самого себя на уничтожение. Такова идея романа. Это роман-крик, роман-предупреждение.
Повесть Б. Васильева «Не стреляйте в белых лебедей» рассказывает об одной из трагических страниц жизни природы. Заготконтора объявила прием липового лыка, и в погоне за наживой началось беспощадное истребление леса. Голые липы тяжело роняли на землю увядающий цвет. Белые, будто женское тело, ствол. И почва под ногами мокрая, как от слез. Человек перестал быть человеком. Молодые туристы подожгли муравейник, труд миллионов крохотных существ. Нельзя без содрогания читать, как корчились, сгорая, муравьи, как упорно не разбегались и, презирая смерть, упрямо лезли в самое пекло в надежде спасти хоть одну личинку. И они больше были похожи на людей, чем те, кто так жестоко расправился с ними.
"Прощание с Матерой" - книга о том, что взаимоотношения человека и земли - проблема не обычная, а глубоко нравственная. Не случайно слова Родина, народ, родник, природа - одного корня. Повесть Распутина воспринимается как предупреждение. А человек обязательно должен чувствовать себя хозяином земли. Иначе зачем жить? "Если земля - территория и только, то отношение к ней соответствующее. Землю - родную землю, Родину - освобождают, территорию захватывают. Кто мы на этой земле - хозяева или временные пришельцы: пришли, побыли, ни прошлого нам не нужно, ни будущего у нас нет?" Такие размышления вызывает талантливая повесть В. Распутина. Уничтожение природы – уничтожение себя. Эта установка ярко выражено в произведениях В. Распутина.
"Крамольный" роман В.Д. Дудинцева "Не хлебом единым" (1956). В романе вскрыты важные потайные пружины страшной машины тоталитарного государства, которые вели к разрушению и природы, и человеческих личностей.
В. Распутин, В. Белов, В. Крупин и др. − писатели-деревенщики. Они изображали в своих произведениях человека православного склада характера: смиренного, но душевно стойкого, отзывчивого на чужую боль, совестливого.
Восторг перед величием природы, соотнесение мимолетной земной человеческой жизни с бесконечной и бессмертной природой мы находим в русской классике, в стихотворениях Г. Державина, А. Пушкина. М. Лермонтова. Ф. Тютчева, в прозе И. Тургенева, С. Аксакова. Л. Толстого и других.
Отложение слепого преклонения перед прогрессом начала ХХ века наметилось в произведениях А. Куприна. В. Шишкова, А. Чапыгина, А. Толстого, Н. Клюева, С. Есенина, Е. Замятина. М. Булгакова, А. Платонова, М Пришвина, К. Паустовского, Л. Леонова и других. Такие авторы как А.С. Серафимович, Д.А. Фурманов, В.Я. Зазубрин, прославившиеся романами о гражданской войне, почти не касались в ней темы природы хотя бы как пейзажного фона. А.М. Горькому и его весьма многочисленным последователям характерно убеждение во всемогуществе и величии человека, подлинного "венца природы" и властелина вселенной. "Все в человеке, все для человека! Существует только человек, все же остальное - дело его рук и его мозга". Все создается мыслью, и это дает святое, неотъемлемое право разрушить все, что может помешать свободе ее роста. Убеждения во всевластии человека над природой М. Горький сохранил до конца жизни. Горький в 20-х гг. говорил что свобода людей без власти над природой то же самое, что освобождение крестьян без земли. Статья Горького «О борьбе с природой». Горький говорит нужно истребить тех врагов, которые стоят на нашей дороге и взяться за основного древнего врага нашего: за борьбу с природой...".
Вслед за Горьким устремился строй его последователей, видевших в окружающей природе, прежде всего объект преобразований и неиссякаемый источник материальных благ. Это произведения Л.М. Леонова, К.А. Федина, Ф.В. Гладкова и других авторов, утверждающих идеи, как становления нового человека, так и яростного природоборчества. Этой тенденции отдал немалую дань даже такой тонкий лирик и подлинный ценитель природы как К.Г. Паустовский.
Человек должен чувствовать личную ответственность за состояние природы, заявляет Б. Васильев словами Полушкина: “…Лес да река, поля да облака. Чьи они? Старые люди толкуют: божьи. А я так мыслю, что если бога нет, то они мои. А мои, стало быть, береги свое-то. Не допускай разору: твоя земля. Уважай. Вот”.
Истина о неразделимости человека, времени и природы еще раз подтверждается Ч. Айтматовым в повести “Белый пароход” В этом художественном произведении природа отомстила за убийство, и отомстила очень больно.
Н.А. Бердяев: "Человек выходит из недр природы, из ее стихии и хочет быть господином, хочет овладеть природными стихиями. И природа отходит от человека, она морщится и иссыхает вокруг него горьки и некрасивы плоды власти над природой...".
Нет в сфере разума места таким, как Гога Герцев (из "Царь-рыбы" Астафьева), Орозкул и Кокетай (из "Белого парохода" Айтматова), не нужны ей скалоновский Арканя Алферьев или жутковатые антигерои распутинских повестей, людей не просто корыстных, злых или эгоистичных, но утративших человеческий образ, преступивших грань между человеком и дикарем. От людей бедствие, от самых разумных существ... Где такие люди побывают, там птицы петь перестают.
Двадцатые годы характеризовались активным общественным движением за охрану природы в СССР, однако, советская литература осталась от него в стороне. Зато с краеведением и охотничьим делом были тесно связаны такие крупные писатели как М.М. Пришвин, И.С. Соколов-Микитов и В.В. Бианки, отыскавшие свою "жизненную нишу" в мире живой природы.
Советская система охраны природы базировалась на довольно жестких административно-правовых нормах, множестве запретов, ограничений, штрафов и т. п. В настоящее время наблюдаются противоположные тенденции - усиления такой системы или отход от нее, связанный с демократизацией, вниманием к первоочередным нуждам людей, особенно малых народностей. Второй путь представляется предпочтительнее, но неизбежны при этом определенные уроны и утраты, которые могут восполнены только со временем, с осознанием обществом природоохранных идей, появлением подлинно экологического мышления. При этом невозможно переоценить значимость литературы и публицистики, формирующих общественное мировоззрение.
Оглядываясь на сложный путь, пройденный литературой за советский период, можно констатировать, что тема взаимоотношения человека и природы претерпела за минувшие десятилетия серьезные изменения. Тенденции покорения и господства сменились новыми взглядами, когда на первый план выходят мотивы раскаяния и сожаления. Нашим писателям несомненно удалось лучше, нежели нашим ученым, отразить как внешнюю сторону эволюции природопользования, так и глубинные процессы углубляющегося разлада природы и общества.
Выступления писателей в защиту природы (земли, рек, леса и т.д.) обусловлены тревогой за будущее Родины, за нравственное состояние современного общества. С 50-х годов в литературе и публицистике идет страстный и мужественный разговор об отношениях человека с природой, который я думаю, никогда не закончится.
3. Отраженность темы в литературоведении
В русской литературе советского периода, взаимоотношение человека с природой часто изображались в соответствии с тезисом тургеневского Базарова "Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник". Долгое время каждый с гордостью произносил: "Широка страна моя родная, много в ней лесов, полей и рек... ". Так если много - значит ли это, что природные богатства не надо беречь? Безусловно, люди сегодня сильнее природы, и перед их ружьями, бульдозерами и экскаваторами она устоять не может.
Ребенок приходит в этот мир беззащитным и доверчивым. Он делает первые шаги по траве и верит, что земля прекрасна, что люди добры, а жизнь – это счастье. Ребенок еще не знает, что трава под его ногами давно стала ядовитой, земля испускает радиоактивные лучи, а в небе – озоновые дыры. Мы видим, чувствуем, что пришла беда. Мелеют реки, истребляются леса, в городах все труднее дышать. Колокол тревоги звонит над Байкалом, Ладогой, Аралом. На пороге экологическая катастрофа. Что же с нами случилось? К чему идем? Эти вопросы волнуют и писателей. Астафьева, Распутина, Васильева, Белова и других. Гибнет природа, и нравственно дичает человек. Эта мысль выражена в повести В. Распутина «Пожар».
На эту тему существует очень много работ, статей, книг, журналов, отзывов и телепередач, посвященных этой теме и т. д. То есть тема очень глобальна и объемна. Очень известна статья «о красоте природы, о красоте человека». Книги Н. Н. Яновского. Виктор Астафьев. Очерк творчества. Т.М. Вахитовой. Повествование в рассказах В. Астафьева «Царь- рыба». Ф.Ф. Кузнецова. Современная советская проза. А.П. Ланщикова. Виктор Астафьев. И.И. Жукова. «Царь-рыба». Журнал Литература в школе// Статья «Сакральное и сатирическое в "Царь-рыбе" В. Астафьева» и др.
Николай Сватков: (доктор географических наук, заведующий биологическим отделом научных основ размещения ВНИЛТЭ):
В. Астафьев поставил в своей книге — и в главном успешно, я думаю, решил — важные нравственные проблемы взаимоотношении современного человека с природой.
В своих отношениях с природой человек руководствуется либо необходимостью, либо бесконтрольностью. Вот пример из рассказа «Бойе»: охотились на уток — и настреляли их столько, сколько захотелось; воспользоваться результатами охоты не смогли, взяли только четверть того, что подстрелили. Браконьерство бывает разное — из-за заинтересованности, из-за стяжательства, по убеждению. Браконьерство — это также и вседозволенность, когда нет возможности разумно использовать бьющие через край силы молодых людей.
Но буду разбирать литературные достоинства произведения. Скажу только, что звучит оно сильно. И, будучи ученым, я считаю, что такая постановка вопроса, в такой форме имеет огромное значение. Ученые труды читают, как правило, немногие. А вот такие произведения, в которых звучит правда о природе и человеке, прочтут тысячи и миллионы. Мне кажется, книга достойна самой высокой похвалы. Я здесь с доктором полностью согласен.
Человечеству необходимо избавиться от того, что ведет к глубокой экологической деформации окружающей среды. По пока приходится платить тяжелую дань за вмешательство в природу. Обратимое или необратимое это явление? Мне представляется, что это явление в принципе обратимое. Но когда оно станет обратимым? Видимо, в то время, когда основным источником энергии для нужд человека станут электростанции, работающие на энергии синтеза гелии и водорода. Современный человек, безусловно, сохранит все виды живого — рыбы, птицы, пушных зверей, которые нередко сейчас находятся в критических условиях. Но я думаю, когда плотины будут разрушены, тогда экологические условия сразу же изменятся, они будут в значительной степени возвращены к первоначальным». Я с доктором здесь полностью не согласен.
Выскажу некоторые упреки писателю. Не знаю, как критиков, но меня не очень устраивает широкое внедрение в литературу жаргонных слон, я бы сказал больше — бранных выражений. Появление таких выражении в повести приветствовать никак нельзя.
Я с Сватковым полностью в этом не согласен, так как это были не бранные выражения, а деалектизмы.
Ким Шилин (кандидат философских наук, руководитель группы рекреационной экологии Всесоюзной научно-исследовательской лаборатории по туризму и экскурсиям (ВНИЛТЭ).