Реферат: Культура для молодежи

через любовь, мистику и ритуальную магию.

Принцип движения для этой субгруппы имел два воплощения: внешнее и

внутреннее. Внешнее – это преодоление географических пространств, границ,

рамок. Это проблема топоса, вопрос путешествий по миру в поисках идеального

места пребывания. Внутреннее движение – это трансформация сознания, его

расширение, переживание новых ощущений за счет принятия наркотических

веществ, стремление к самопознанию, к новым религиозным и мистическим формам

бытия.

Экспрессивность хиппи рождалась из стремления к творческой деятельности,

всегда окрашенной подчеркнутой эмоциональностью. И в этом плане особое

значение для них приобретала игра. Игра как источник радости и удовольствия

от творческой деятельности.

Хиппи высоко ценили субъективность. Она была положительным моментом их личной

жизни. Погружение во внутреннюю субъективность часто снимает остроту

проблемности объективного мира.

Индивидуализм хиппи был ответной реакцией на стандартизацию, обезличивание

общества. Субкультура хиппи была более жизнестойкой и продолжительной,

поэтому она имеет собственную биографическую историю. В культурных формах

наиболее ярко она отразилась в альтернативных воплощениях театра и музыки.

Многие исследователи делают вывод о том, что со временем субкультура хиппи

превратилась в ядро контркультуры и именно из нее выросли многие идеи

альтернативной политики, сформировавшие новое отношение к женскому,

экологическому движениям, положение сексуальных меньшинств, политическому

плюрализму.

К концу 1970-х годов на авансцену британского общества выступила очередная

молодежная субгруппа: панки. Исследователи связывали молодежную панккультуру

с именем американского композитора Д. Кейджа, с идеями Э.

Уорелла, теориями перфоманса и концептуального искусства.

Панки шокировали традиционное консервативное пуританское общество Британии,