Реферат: Культура и религия 6

Бог – абсолютное начало всего. Он творит природу. При этом его ничего не понуждает к этому. Акт творения – абсолютно свободен, произволен. Но Бог не только творец природы, он и ее субстанция. В основе всех материальных вещей лежит Бог. Он движет миром, поддерживает изменения в нем, не позволяет ему провалиться в небытие.

И человеческая душа – творение Бога. Души бессмертны. И им свойственны разум, воля и память. Главная составляющая часть души – воля.

Христианская картина мира не может быть полной без Фомы Аквинского, который не затрагивая Символ Веры, нашел в христианской картине мира нишу для оживления научных и технических занятий. В трудах Фомы Аквинского христианская культура обнаружила удивительную гибкость и прозорливость.

Разумеется, что признавая известную полезность науки, Фома не предполагал, что именно естествознание подорвет позиции религиозной картины мира. Он надеялся на то, что знание укрепит веру, а исследователи дадут новые аргументы в пользу Библии.

4.3. Протестантская версия христианства и новоевропейская культура.

В XVI-XVII вв. в Западной Европе интенсивно протекает становление буржуазных отношений. Идеологическим выражением и оправданием новых социальных и политических процессов явился протестантизм.

Центральная мысль протестантизма состоит в том, что Евангелию идея искупительных пожертвований глубока чужда. Людям не надо ни покупать индульгенции, ни истязать себя в монастырях. Бог Евангелия не требует от согрешившего ничего, кроме чистосердечного раскаяния в содеянном. Лютер утверждал, что христианин спасается только через полное самоуничтожение, символ которого Голгофа.

По католическому вероучению, человек – греховное существо по природе и без помощи церкви он не может спастись. Согласно же Лютеру, человек – существо сознающее греховность своей природы. И этого достаточно, чтобы он непосредственно обратился к Богу с молитвой о спасении. Никакой церковной организации в качестве посредника не надо.

Лютер отрицал фундаментальное положение католицизма о сословно-кастовом разделении людей на священников и мирян. Опираясь на тексты Евангелия, он утверждал, что там нет речи об особом духовном сословии, а потому каждый христианин правомочен толковать и проповедовать Божье Слово, отправлять обряды и таинства.

Культовые нововведения протестанизма шли в основном по линии «удешевления» церкви и церковного ритуала. Протестанизм отказался от поклонения мощам, реликвиям, кресту, статуям и иконам, оставив почитать библейских праведников.

Наиболее важные обряды католицизма так же подверглись решительному пересмотру. Лютеранство из семи таинств оставило только два: крещение и причастие.

Конечно культурное значение протестанизма не сводится к внутрихристианским и внутрицерковным новациям. Оно значительнее, так как протестанство положительно влияло на формирование капиталистических общественных отношений, развитие науки и техники, предпринимательства и рационализации экономической деятельности.

4.4. Художественная практика христианства.

Непосредственным выражением художественной практики христианства является искусство. Христианство и искусство в ходе их длительного, нередко противоречивого взаимодействия породили своеобразное явление мировой культуры, которое принято обозначать термином «христианское искусство».

Христианское искусство, понимаемое в широком смысле, включает в себя те произведения, в которых художественными средствами выражены религиозные идеи и устремления, то есть произведения, имеющие мысль о всемогуществе Бога, о необходимости поклоняться ему и соблюдать его заповеди. Так, христианский храм, его архитектура и убранство – это не только место Богослужения, но и своеобразное произведение искусства, призванное в наглядно-образной форме донести до верующего сущность и содержание христианской догматики.

Христианское искусство, включенное в систему культа, выполняет две различные функции. Во-первых, специфически религиозную, культовую функцию, поскольку оно возбуждает религиозные верования. Во-вторых, ему присуща эстетическая функция, ибо оно есть продукт художественного творчества и формирует у воспринимающих его людей чувство прекрасного.

История христианства породила многообразие видов искусства: архитектуру, музыку, хоровое пение, живопись, церковную литературу и т.д. культовое искусство христианства оказало существенное влияние на советское искусство европейских народов. Многие выдающиеся писатели, поэты, композиторы, художники создавали произведения, раскрывающие и углубляющие смысл библейских, особенно новозаветных, событий. Идея спасения – одна из ведущих тем гуманистической литературы.

Список литературы .

1. Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. М., 1989

2. Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов/ Руководитель автор. колл. и отв.ред. Е.В.Попов. - М.: ВЛАДОС, 1996

3. Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. М., 1990

4. Индуизм: традиции и современность. М., 1985

5. Ислам: традиции и новации. М., 1991

6. История китайской философии. М., 1989

7. http://www.gumfak.ru/kult_html/lecture/lect16.shtml