Реферат: Культура повседневности села Сухая Буйвола, от истории к современности

Не понятно? А жители села Сухая Буйвола, что у одной из них телёнок крапивы обьелся, и чтобы его вылечить соседка советует дать ему травки, которая хорошо на внутренние органы влияет. Да вот только мышцы могут ослабнуть, поэтому давать её надо по немногу. Б лагодарная собеседница обещает дать ей за добрый совет помидоров и сушёного шиповника.

Село это одно из старейших в петровском районе. Называется оно не потому, что здесь водились буйволы а по имени речки Буйволы или Бейволы, как обозначена она в старинных картах. Летом речка пересыхала, поэтому её назвали Сухой.

С начала заселения этих мест до середины ХIХ в. на село постоянно нападали горцы, с которыми в то время воевала Россия. Горцы верхом на конях заскакивали в село, увозили а плен девушек угоняли скот. Поэтому жители села на самом высоком кургане построили вышку, на которой по очереди дежурили – тоесть выставляли пикет. Пикетчики, завидев скачущих всадников зажигали стожок соломы, предупреждая жителей села о приближающейся опасности. Постепенно слово «пикет» который назвали этот курган, исказилось, превратившись в «Бикет» в противоположной части села расположился ещё один курган.

Много слёз и горя видел он на своём веку. Мимо этого кургана проходил тракт, по которому отправлялись подводы с новобранцами на долгую военную службу. Горько плакали молодые жены и старенькие матери, прощаясь со своими кормильцами у кургана, который с тех пор называется Плакучим.

Между Сухой Буйволой и соседним селом пролегает балка Дурнуша. Ещё не так давно вся она была покрыта зарослями деревьев и кустарников, в чаще которых водились филины, змеи, лисицы и даже волки. Среди деревьев было много ветел, прелые пни которые ночью светились фосфорным блеском. Место, где тёмной ночью ухает филин, воет волк, светятся глаза пней, для суеверных людей было страшным, не чистым, дурным. Одним словом – дурнуша.

Есть у сухинцев и свои Соловки. Это невольшая балка с леском и обильными родниками в дали от села. В первые годы Советской власти здесь на зимовку оставались колхозные волы, а с ними два три человека пастухов. Пастухов туда отправляли из числа не угодных председателю, на всю зиму как бы в «ссылку» – «на Соловки».

А если вы захотите найти в селе Малаховых, то спросить у сельчан нужно, где живут Шурины. В селе много однофамильцев, и чтобы различить их, придуманы эти «фамильные прозвища». Например, служил кто то в роду Бронниковых капралом – и стали они капраловы, а предок Мартыновых поручиком, по этому они – Поручиковы. У Малаховых прадеда Шурой звали и теперь они Шурины, а у Денисовых – прадед Денисом был. И сельчане быстрее укажут Денисовых или Шуриных, чем Малаховых или Скрепцовых.

Заключение

В каждом селе есть места, овеянные стариной предающейся

из уст в уста легендой.

Как любили мы в детстве слушать бабушкины рассказы о таинственных кладах, загадочных пещерах, невероятных событиях случившихся не в сказках, а в жизни.

Как жутко было подходить к колодцу, про который говорят, что он бездонный, или к таинственной пещере, где совсем недавно нашли чьи-то кости и пепелище от костра. Но как туда тянуло!

Сейчас другие времена. Избалованные телевидением и Интернетом, мы мало верим в «бабушкины сказки». Бабушки уходят, а с ними уходят и придания. И мы, становясь старше, спохватываемся, что не расспросили, не записали, забыли…

А ведь это не сказки – это наша история, наша культура, наши корни.

Список используемой литературы

1 «Предания старины глубокой земли Петровской» г. Светлоград 2000 г.

2. «Сухая Буйвола 1764–2009 гг.» Народный музей Сухая Буйвола. 2009 г.