Реферат: Культурология

Прежние представления о чужом и своем оказались разрушенными. Мир и Дом поменялись местами, и Дом опрокинут в Мир, обеднив его. Утрачивая Дом, человек становился бездомным изгоем, опустошенным бродягой. «Гулящие люди» бродят по свету, и Мир предстает неуютным, связи разорваны, и нет ни родства, ни природы – Рода, о котором во всех его ипостасиях так тоскуют писатели 20 века, от Пришвина до Распутина.

«Прошлое всегда продолжает жить и действовать», - замечает Бердяев, поскольку – «история дана нам не извне, а изнутри» – она в нас самих. «Пафос злобной ненависти к прошлой культуре», - продолжает философ, - объясняется незнанием этой культуры, но знать ее необходимо как историю своего же духа, ведь «человек менял одежды и идеи, но сам изменялся мало», «до сих пор родовая мораль определяет нравственные оценки, до сих пор призрачные чувства владеют людьми. Мораль племени еще сильна». Русская философия этична и продолжает этим традиционный тип русской рефлексии, для которой идеал важнее идеи.

От века даны твердыни и устои жизни: семья, живым, личным отношением связывающая наше настоящее с прошлым и будущим; отечество, расширяющее и наполняющее нашу душу содержанием душу содержанием души народной с ее славными преданиями и упованиями; наконец, церковь, окончательно избавляющая на от всякой тесноты, связывая и личную, и национальную жизнь с тем, что вечно и безусловно. Итак, о

чем же думать? Живи жизнью целого, раздвинь во все стороны границы своего маленького я ,

1. Чаадаев П.Я. Статьи и письма. – Москва, 1989 год – с.41.

«принимай к сердцу» дело других и дело всех, будь добрым семьянином, ревностным патриотом, преданным сыном церкви, и ты узнаешь на деле добрый смысл жизни, и не нужно будет его искать и придумывать ему определение. В таком взгляде есть начало правды, но только начало, остановиться на нем невозможно – дело вовсе не так просто, как кажется.

Задание № 3:

Он знал и ощущал страхи и ужасы существования: чтобы иметь вообще возможность жить, он вынужден был заслонить себя от них блестящим порождением грез. Как ба мог иначе такой болезненно чувственный, такой неистовый в своих желаниях, такой из ряда вон склонный к страданию народ вынести существование, если бы оно не было представлено ему в его богах озаренным в столь ослепительном ореоле.

/ Ф. Ницше /

В данном высказывании, немецкого философа Фридриха Ницше, речь идет об Античной культуре. В греческой религии и искусстве он увидел два противоположных и борющихся между собой начала – апполлоническое и дионисийское.

Сын Зевса и Латоны Аполлон – бог Света и Солнца, покровитель искусств и непревзойденный игрок на арфе, бог гармонии и меры, бог, возвещающий истину и грядещее. Дионис – сын Зевса и фиванки Семелы – божество буйных сил природы, бог экстаза, опьянения и вина. Аполлона чтили знаменитыми Пифийскими играми, где арфисты и кифареды состязались в музыкальном искусстве (победитель получал венок из лавра – священного дерева Аполлона). В честь Диониса устраивались исступленно-буйные оргии, освобождение человека от обычных запретов. Они получили название «вакханалии», от прозвища Диониса – «Вакх».

Античная культура – культура Древней Греции и Рима – стала фундаментом всей европейской цивилизации. Именно к ней восходят литературные жанры и философские системы, принципы архитектуры и скульптуры, основы астрономии, математики, естествознания. Античность, чья тысячелетняя история накопила бесценные и зачастую непревзойденные сокровища человеческого духа, обладает неувядающей и вечно новой прелестью.