Реферат: Мария Старицкая

1.3. В постриге

В 1-й пол. 1588 года Марию, постриженную под именем Марфа , заключили вместе с дочерью в Подсосенском монастыре, находившемся на правом берегу р. Торгоши, в 7 верстах от Троице-Сергиевой лавре на его земле. Монастырь был небольшой — в 1590 г. в нём было 30 монахинь.

Имеется грамота от 7 августа 1588 года, выданная Марии на её владения:[8][9] царь Федор Иоаннович пожаловал ей владение село Лежнево с деревнями. До 1612 года село оставалось во владении инокини Марфы. В этот период она выстроила в селе церковь в честь Знамения Божией Матери и женский монастырь, существовавший до 1764 года[10].

18 марта 1589 года скоропостижно умирает её дочь Евдокия (существует версия об отравлении по приказу Годунова). Погребена в Троицкой Лавре.

Джильс Флетчер пишет:

Кроме лиц мужского пола, есть еще вдова, имеющая право на престол, сестра покойного и тетка теперешнего царя, бывшая замужем за Магнусом, герцогом Голштинским, братом короля Датского, от которого была у нее дочь. Эта женщина, по смерти мужа, вызвана в Россию людьми, жаждущими престола более, нежели любящими ее, как оказалось впоследствии, потому что сама она с дочерью, тотчас же по возвращении в Россию, была заключена в монастырь, где дочь в прошедшем году умерла (во время моего пребывания там) и, как предполагали, насильственной смертью. Мать пока все еще находится в монастыре, где (как слышно) она оплакивает свою участь и проклинает день своего возвращения в Россию, куда была привлечена надеждой на новый брак и другими лестными обещаниями от имени царя[11].

В 1598 г. Подсосенский монастырь получил от царя Бориса Годунова (в первый же год его правления) жалование: царь велел давать на монастырь ежегодно деньги из казны и продовольствие рожью и овсом из ближайших дворцовых сел.

1.4. Смутное время

В Подсосенках с 1605 года компанию Марии составит злосчастная Ксения Годунова (в иночестве Ольга). В сентябре 1608 года обе женщины сбежали из неукреплённого женского монастыря от поляков в Троицу, поселившись там надолго во время знаменитой осады, когда монастырь, выдержав 16-месячную осаду польско-литовских интервентов под предводительством Сапеги и Лисовского, стал одним из оплотов Второго ополчения Минина и Пожарского.

В 1609 году, по донесению старцев Троицкого монастыря царю Василию Шуйскому, она «мутит в монастыре, называет вора [Лжедмитрия] братцем, переписывается с ним и с Сапегой» [12] — то есть ведет себя изменщически.

В 1610 году, после отхода поляков от Троицы, женщины обосновались в Новодевичьем монастыре, который через некоторое время был взят казаками бояр-изменников под предводительством Ивана Заруцкого: «они черниц — королеву княж Владимирову дочь Андреевича и царя Борисову дочь Ольгу, на которых преж сего и зрети не смели — ограбили донага» .[13]

Из «Актов Исторических»[14] видно, что она была ещё жива в 1611 году. Скончалась в Новодевичьем монастыре в 1612, 1614 или 1617 году, до 17 июля, погребена в Упенском соборе Троице-Сергиевой Лавры рядом с дочерью Евдокией в северо-западном углу. Надпись на надгробии, как считается[15], указывает неверный год смерти.

2. Конспирологическая теория

год смерти:

Согласно надгробию в Троицко-Сергиевой Лавре, Мария скончалась в июне 1597 года: «Лета 7105 июня 13 дня преставися благоверная королева-инока Марфа Владимировна». Тем не менее, её упоминают как свидетеля намного более поздних событий Смутного времени, где она составляла компанию Ксении Годуновой. Вопрос звучит так: «Кто же умер в Подсосенках в 1597 году? Не было ли это уловкой, дабы обмануть Бориса Годунова и сохранить жизнь последней из рода Старицких?». Также существует версия, что существовали две ливонки, постриженные под именем Марфа. Согласно другим данным, она скончалась после 1612 года в Новодевичьем, а надпись банально неверна.

внебрачные дети:

Людмила Таймасова в своей книге «Трагедия в Угличе» (2006), посвященной смерти царевича Дмитрия и появлению Самозванца, излагает следующую теорию: согласно ей, Самозванец — не Григорий Отрепьев, а незаконный сын Марии Старицкой и короля польского Стефана Батория, родившийся в 1576 году.

Таймасова также считает, что благодаря Горсею сюжет о русской принцессе, влюбленной в монарха иной страны, проник в английскую литературу: «В пьесах таких классиков, как Роберт Грин, Кристофер Марло, Томас Лодж и Вильям Шекспир, используется сюжет о русской принцессе, влюбленной в правителя соседней страны, которую обвиняют в неверности и подвергают страданиям».[16]

· Томас Лодж, «Маргаритка Американская»: история любви фантастического южно-американского императора к «дочери московского короля».

· Шекспир, «Бесплодные усилия любви» : история дочери «московского» короля, влюбленной в правителя соседней страны, обвиненной в неверности и претерпевшей за это страдания.

Тем не менее, этот и иные доводы, приводимые Таймасовой, достаточно натянуты, а фигурирование какого-либо сюжета в литературе ничуть не свидетельствует об его достоверности.

3. В искусстве

· В пьесе «Ливонская война» Сельвинского сюжет свадьбы Марии трактован так: Иван Грозный жертвует любовью, причем взаимной, к Марии, которую вынужден из государственных соображений отдать в жены принцу Магнусу.

4. Источники

· Джером Горсей, к рассказам которого, записанным на склоне лет, принято относиться достаточно скептически, по причине большого числа допущенных им фактических ошибок, выявленных по сопоставлениям с другими источниками.

Литература

· Цветаев Д. В. Мария Владимировна и Магнус Датский // ЖМНП. 1878. № 3. С. 57—85.

Список литературы:

1. Несостоявшаяся королева Мария Старицкая