Реферат: Мераб Мамардашвили: Проблемы сознания и философское призвание

- Всё сам. Всё своими руками.

Всё-таки, философия вносит поправки в наши ограниченные способности. По терминологии ММ философ «видит в мире вещи и может удерживать полноту бытия». Самоё бытие изменяется: оно одно, если мы воспринимаем его через искусство, философию и другое, если мы этого не делаем. Полнота бытия проявляется только тогда, когда человек собран, существует полностью, то есть, настроен на возможность восприятие идеи. Так же бывает, например, и в музыке. Один снова и снова плачет под Бетховена, другой не слышит ничего, кроме чисто настроенных инструментов, для третьего это вообще обыкновенный шум, «гудок», как говаривал дядя Чайковского. Поэт в восхищении пишет «гениального Малевича гипнотический квадрат». No comment.

Почему так происходит? Ведь это классика, проверено временем. Мы подошли к одному из краеугольных камней сознательной деятельности. Вопрос: нет ли у философии способов, которые могли бы помочь облегчить работу сильных структур (которые необходимо разрушать)? ММ отвечает: «Нету. …Это самое большое чудо, какое только бывает, и оно не имеет никаких оснований. Риск сплошной». Это напоминает попытку Мюнхгаузена вытащить себя из болота за волосы. Элементарная физика: если нет основания или подвеса, то усилие не к чему прикладывать. В ВУЗах, знакомя студентов с философией ММ, преподаватель акцентирует их внимание на так называемом «зазоре». Как бы ни был построен процесс обучения, в каждой детали он будет обособлен, детерминирован. То есть переход от одной детали к другой, от одного понятия к другому детерминирован. Но, как бы мелко мы ни дробили учебный процесс, как бы ни «разжёвывали», между обозначенной деталью и вспышкой понимания будет пространство, на которое детерминация не распространяется. Это и есть зазор. Заполнить его человек может только сам, и сделает это тем свободнее, чем легче ориентируется в этом пространстве мыслеформ, чем чаще и продуктивнее он пребывает в этой нирване, трансцендируется в мир идей. А подводит его к этому философия, искусство, создавая детерминированные обучающие шаги. Так мне представляется сам процесс мышления, объединяющий восточную и западную традиции и продолжающий их.

Я не берусь судить о том, как надо мыслить, но не могу не согласиться с высказыванием ММ на этот счёт: «Действия, в результате которых создаётся конструкция…, требуют отточенного интеллектуального мужества. Ум – это когда человек думает. А если думается само – это уже нечто противоположное, например, глупость». Есть смысл попытаться усилием воли удержать своё сознание на одной мысли. Мне приходилось встречать сравнение мыслительной деятельности с привокзальной площадью. Все как в муравейнике снуют туда-сюда-обратно, удержаться на пути у кого-то одного почти невозможно. Но у тренированного больше шансов. Легко и просто твердить про себя какую-то мелодию, когда она сама лезет в уши. По этому поводу смотри последнюю цитату. А можно попытаться вновь и вновь возвращаться к тому, от чего мысли убегают (ну скучно мне слушать Фрэнка Синатру!) и размышлять, что есть там хорошего. По себе знаю – занятие это очень непростое. Но, с другой стороны, я знаю, что это классика, значит, что-то там есть, чего я не слышу. А вопрос себе нужно задавать всё тот же, кантовский: «Как это возможно?» И, как правило, результат не заставляет себя ждать.

Глава 3

Гражданство неизвестной родины.

До сих пор мы, изучая творческое наследство Мамардашвили, рассматривали вопрос, для чего вообще человек занимается философией. Интересно было бы задуматься, какую же задачу он сам ставит перед собой. Его ученики и единомышленники отмечают, что свою конкретную жизненную задачу, реализуемую средствами философии ММ определяет как поиск «гражданства неизвестной родины», то есть жизни. В нашей духовной деятельности значительное место всегда занимают неживые, опосредованные продукты. По формуле: «Слово произнесённое есть ложь». Из всего вышесказанного следует, что своей жизненной задачей ММ определил возможность отделения всего наносного, чужеродного от своих собственных мыслей и рассуждений. Научиться снимать маску, которая у нас приросла к лицу. Иначе получается, что слова мы копируем у одного, жесты у другого, привычки у третьего, мысли у четвёртого. Получается, что нам нечего сказать, живём зря и даже не задумываемся над этим. ММ учит различать эти вещи, совершать постоянное духовное усилие, чтобы оставаться живым, найти своё гражданство. Ведь когда человек только начинает жить, он не знает, что из этого в итоге получится, ничего не может сказать о своих способностях, целях, даже желаниях. Не знаю, как в гуманитарных организациях, а связистов учат, что грамотно поставленный вопрос – уже, по крайней мере, половина его решения. Необходимо чётко определиться со своими возможностями, приобрести себе гражданство.

Заключение.

Науке очень сложно ответить на вопрос, что такое сознание, мышление. А мыслить приходится. В самых различных проявлениях на помощь призывается искусство, философия. Известно высказывание, что Энштейн не был бы великим физиком, если бы не играл на скрипке. Но заниматься этим произвольно значит надеяться на авось, куда кривая выведет. А это уже не только ненаучно, это просто опасно. Мамардашвили – матёрый материалист. Очень строгий и требовательный. Любой полёт мысли у него начинается на твёрдой почве и облекается, выражаясь научно, в математический аппарат. Он постоянно помнит, что в состоянии трансцендирования мыслителю не достаточно просто настроиться на нужную мысль, в момент встречи необходимо сознательно совершить духовное усилие. Только тогда неопределённость пространства идей продублируется, отфильтруется через твоё сознание. Именно тогда появляется некая гармония, облагораживающая человека, его психику, поведение, социальные отношения, весь окружающий мир.

Библиографический список.

1. Мамардашвили М. К. «Как я понимаю философию» М: «Прогресс», 1990

2. Мамардашвили М. К. «Проблема сознания и философское призвание» – «ВФ», 1988

3. Мамардашвили М. К. «Философия и личность»

4. Мамардашвили М. К. «Введение в философию»

План исследования.

1. Глава 1 - предпосылки к объяснению особенностей нашего мышления.

а) Искусственность и искусство – действительно ли это так важно?

б) Философия как инструмент воспроизведения мысли.

2. Глава 2 - Как происходит трансцендирование. Чем понимание отличается от повторения.

3. Глава 3 – Как и для чего этим пользуется сам Мераб Мамардашвили.