Реферат: Мусульманская социальная революция

Таким образом, нынешняя радикализация ислама, вызванная прежде всего изложенными выше экономическими, идеологическими, международными и прочими факторами, в том числе психологией отчаяния обездоленного большинства мусульман, толкающей их к экстремизму, во многом обязана и модернизации, пришедшей с Запада, в частности через Россию. Идея социальной революции, политизации общества и соответствующей организации его классов, групп и духовных направлений – своего рода подарок Запада и России миру ислама. Но соединившись с местными структурами, традициями, обычаями и психологией, этот «подарок» превратился в идеологический и политический бумеранг. Об этом стоит задуматься, вспомнив хотя бы, как и почему постепенно менялся мир ислама за минувшее столетие, в начале которого он решительно отвергал само понятие «революции» и вообще революционности на западный манер, вне рамок религии. И не пришло ли, наконец, время перейти от брани в адрес исламоэкстремизма к серьезному выявлению исторических, социальных и экономических корней политизации ислама, рождающей саму идею «исламской революции»?

исламский экстремизм революция

Список литературы

1. Аргументы и факты. 1992, № 5, с. 4;

2. Народы Азии и Африки. 1990, № 2, с. 18.

3. Вопросы истории. 1993, № 1, с. 32.

4. Низшие городские слои и социальная эволюция стран Востока. – М., 1986, с. 211–212;

5. Мухаметшин Ф.М. Взгляд на исламский фундаментализм. – M., 1998, с. 72–73.

6. Ланда Р.Г. Ислам в истории России. – M., 1995, с. 206–211.

7. Восток. 1993, № 4, с. 83–84;

8. Заки Валиди Тоган. Воспоминания. Борьба мусульман Туркестана и других восточных тюрок за национальное существование и культуру. – М., 1997, с. 256–259.

9. Султан-Галиев, Мирсаид. Статьи, выступления, документы. – Казань, 1992, с. 446–470.

10. Вопросы истории, 1999, № 8, с. 53–70.

11. Верт Н. История Советского государства. 1900–1991. – M., 1994, с. 171–172.