Реферат: Начало даосизма

"То, чему учат люди, тому учу и я.

Те, кто силой препятствует - не умирают своей смертью.

Я вскоре стану отцом учения.

То, что в Поднебесной стало мягким, гонит то, что в Подне-

бесной стало твердым.

Небытие и Бытие вошли в неразрывное -

Вот откуда я знаю, что не-деяние имеет пользу.

Обучать без слов, получать пользу не-деянием -

Мало, кто в Поднебесной достиг этого" .T32

Вероятно, Лаоцзы получил свой высший бал, если за речи и деяния люди признали в мудреце .Gцзы жань.H :".GЗамышляя.H, ценю речь, успешно завершаю дела. Сто родов - все называют меня .Gцзы жань.H"

В общении с людьми Лаоцзы руководствуется тремя "драгоценностями", посредством которых он обретает так ценимое всеми мудрецами мужество, щедрость и способность вождя: .T16

"Я имею три драгоценности, держусь (их) и дорожу ими:

Первая называется "любовь к младшему",

Вторая называется "простота",

Третья называется "не смею стать впереди Поднебесной",

Люблю младшего, поэтому могу стать мужественным,

Прост, поэтому могу стать широким (щедрым),

Не смею стать впереди Поднебесной, поэтому могу стать спо-

собным вождем" .T32

Как вождь мудрец не узурпатор власти, а мудрый пастырь народа, он полон забот о Поднебесной. Доброта и доверие к человеку достигают в Лаоцзы вселенской широты. Он несравненно выше своим сердцем помыслов низкой мести или завистничества: .T16

"Совершенномудрый человек не имеет постоянного сердца.

Сердца ста родов делает своим сердцем.

Кто добр, я к тому отношусь с добром -

Кто не добр, я к тому также отношусь с добром -

В этом доброта .GДэ.H

Кто доверяет, я к тому отношусь с доверием,

Кто не доверяет, я к тому также отношусь с доверием -

В этом доверие .GДэ.H

Когда совершенномудрый человек находится в Поднебесной,