Реферат: Начало даосизма

Все сто родов внимают ему своими ушами и глазами,

А все совершенномудрые люди считают их своими детьми" .T32

Лаоцзы отчетливо сознает позицию и функции совершенномудрого человека в обществе. Он не может быть выдвинут официальной властью, у такого не будет любви народа, не будет доверия. Настоящий мудрец - из- бранник народа, народ рад его приходу как воплощению его мудрости и совести. При этом мудрец не кичится своими достоинствами и не восхваляет себя, но демострирует истинную скромность и не вредит народу: .T16

"Реки и моря потому могут быть ванами (главами) ста долин,

что они искуссно ставят себя ниже их.

Поэтому и могут быть ванами ста долин.

Поэтому:

Желая стать над народом, непременно говори, что ты ниже

его.

Желая стать впереди народа, непременно ставь себя позади

него.

Вот почему в Поднебесной нет таких, кто бы с ним боролся.

В Поднебесной все называют мой Дао великим, в подобии

(ничему) не подобным.

Велик, поэтому в подобии не подобен.

Если уподобить (чему-либо), то даже вечность - она будет

крошечной !" .T32

Труден путь Лаоцзы к интимным сторонам души человека, познавшего и испытавшего на себе силу материального и морального добра и зла. Свое учение, его он просто даже называет "словами", Лаоцзы низводит до очевидной простоты, бытового примера, обычного человеческого высказывания. Очевидно Лаоцзы с печалью вынужден приз- нать: .T16

"Мои слова очень легко познать, очень легко (им) следовать.

(Но) в Поднебесной нет таких, кто бы смог познать, кто бы

смог последовать.

В словах есть предок, в делах есть царь.

Поскольку не знают (этого), поскольку и меня не знают.

Те, кто знает меня,- редки, те, кто подражает (следует)

мне,- ценят>

Вот почему у совершенномудрого человека сверху рубище,

внутри яшма" .T32

Лаоцзы не тщеславен. Он не расчитывал на дешевую славу среди подверженной непостоянству и стихии мнения толпы. По всей вероятности, предвидя в себе "отца учения" и предчувствуя начало даосизма в китайской мысли, Лаоцзы требовал от себя суровой и мужественной правды. Этот великий мудрец написал произведение, которое и поныне входит в арсенал философской культуры китайского народа и всего человечевтва.