провинции.

Армия, собранная в горах, пересечет море.

II,32:

Молоко с лягушачьей кровью приготовлено в Далмации.

Раздор, чума близ Баллен.

Великий вопль пронесется по всей Славонии (или - славянской

земле),

Когда близ (Равенны) и в (самой) Равенне родится чудовище.

X,62:

(Перед тем), как напасть на Венгрию возле Сорбии,

герольд из Брудес придет их предупредить.

Византийский вождь, Саллон Славонии (или - славянской земли)

Придет обратить их в арабский закон.

Напомним, что не только слово «Славония», но и слова «славянский народ» у Нострадамуса допускают двойное толкование. Их можно перевести и как «рабский народ». Кроме того, в приведенных выше катренах три неясных топонима. Слово «Брудес», возможно, представляет собой искаженное название Буды, столицы Венгрии в XVI веке. Баллен, по мнению Э.Леони, - искаженное латинское название «Требула Баллиенсис» нынешнего итальянского городка Трелья близ Капуи. А Саллон может означать и родной город Нострадамуса Салон, и город Солин в Югославии (но не в Словении, а в Долмации), и даже Салоники в Греции. Наиболее осмысленным в этой группе кажется катрен I,14, если допустить, что принцы и сеньоры во второй строчке не пленили, а плененные, т.е. не карающая, а страдающая сторона. (Текст допускает оба толкования.) Тогда, с точки зрения убежденного монархиста, мы получим картину Октябрьской революции и красного террора. В двух последних строчках, в таком случае, автор в энергичных выражениях дает оценку теории научного коммунизма. такое толкование появилось, однако6 только в XX веке. В XVII веке Этьен Жобер, придерживаясь более естественного толкования второй строчки (не принцев и сеньоров посадят в тюрьму, а они сами кого-то посадят), объяснил X,62 из событий XVI века. Гугеноты со своим нелепым учением о реформации церкви понесут заслуженную кару от властей. А народ - конечно, имеется в виду не славянский, а французский, точнее, его низшие слои - Нострадамус в переносном смысле называет «рабами». В XIX веке А.Лепелетье тот же катрен отнес к событиям Великой Французской революции. Злодеи, посаженные в тюрьму, у него уже не гугеноты, а якобинцы. Что касается катрена V,26, то первые три строчки можно связать с историей Росси от Петра I до И.В.Сталина. Дело, однако, сильно портит четвертая строчка, явно к России не относящаяся. Общее в катренах II,32 и X,62 то, что их действие происходит на Балканах. Однако ни к истории реальной Словении, ни к истории всего этого региона данные предсказания не имеют никакого отношения. Предоставим любознательным читателям полную волю увязывать их любым способом с историей России... О каком-то сомнительном учении говорится в катрене VI,72, который некоторые комментаторы относят к царице и Распутину:

Благодаря притворной ярости божественного откровения

Жена великого будет изнасилована.

Судьи желают осудить такую доктрину.

Она станет жертвой невежественного народа.

Однако и эти комментаторы признают, что предсказание не вполне соответствует реальным фактам. К революции 1917 года и ее последствиям относят целую группу предсказаний Нострадамуса, в которых описываются всевозможные социальные потрясения, однако прямых указаний на то, что это произойдет именно в России, в этих катренах, как правило, нет. Одно из таких предсказаний - I,3 - звучит так: Когда вихрь перевернет носилки, И лица будут скрыты плащами, Республику станут донимать новые люди. Красные и белые будут судить противоположно. Термин «красные» встречается в предсказаниях 26 раз, термин «белые» - 7 раз. «Белые» и «красные» вместе упоминаются 4 раза. Помимо приведенного выше катрена I,3 в послании к Генриху II (32) написано: «Плебеи восстанут и изгонят сторонников законодателей. И царства будут так ослаблены людьми Востока, что покажется, будто Господь Создатель выпустил Сатану из тюрем ада, чтобы породить великих Дога и Дохама. А они пробьют такую ужасную брешь в церквах, что ни красные, ни белые, лишенные глаз и рук, не смогут понять, что происходит, и лишатся своего могущества». В катрене X,86 говорится: Подобно грифону придет король Европы В сопровождении людей Аквилона. Он поведет большое войско красных и белых, И они пойдут против короля Вавилона.

VI,10:

В короткое время храмы с цветами

Белым и черным перемешаются.

Красные и желтые унесут (отберут) ихнее у них.

Кровь, земля, чума, голод, огонь потушен водой.

Как видим, ясная оппозиция «белых» и «красных» существует только в одном из четырех предсказаний. А в X,86 говорится об объединенном войске «красных» и «белых». Поэтому многие комментаторы прелагают в оценке «красных» и «белых» у Нострадамуса следовать символике не XX, а XVI века. В то время французов натурально было бы звать белыми, потому что знамя Фрации было белого цвета, а испанцев - красными, т.к. их национальными цветами были красный и желтый (и в VI,10, приведенном выше, упоминаются «красные и белые»). Наконец, термином «красные» Нострадамус мог обозначить и кардиналов из-за их головных уборов красного цвета. Вот пример катрена, в котором термин «красный» явно относится к кардиналам:

V,22:

Перед тем, как великий отдал в Риме душу,

Великий ужас для иноземной армии.

Засада эскадронов близ Пармы.

Затем двое красных будут праздновать.

Есть еще несколько катренов, в которых термин «красный» («красные») не поддается однозначному толкованию.

VIII,19:

Чтобы поддержать потрясенную великую ризу (или мантию, или

плащ),