Реферат: Новгород
Из продовольствия ввозили соль ,сельдь , пряности , а в неурожайные годы и хлеб .
Торговля была опасным делом , поэтому купцы объединялись в гильдии , где они платили свои налоги , но зато были под защитой данной организации .
Итак , древний Новгород вёл оживлённую торговлю. Из источников 19-20 века можно понять , что торговля была основой экономики города . Однако это не так . Ввозили в Новгород предметы роскоши и только отчасти сырьё для ремесленников . Экспорт же предоставлял возможности для покупки товаров.
Современные историки , не отрицая важности торговли , с полной очевидностью выяснили , что основой хозяйства Новгородской земли было сельскохозяйственное производство наряду с развитым ремеслом .
Республика
В древнем Новгороде , в отличие от всех других русских земель была другая форма государства - республика .
До 12 столетия Новгород был практически не отличим от других русских земель . А в 13 веке уже налицо были республиканские порядки . Откуда возникла республика ? Изучая этот вопрос , историки натолкнулись на две грамоты , одна датирована 1130 годом , вторая 1148 годом . Первая начинается весьма торжественно : " Се яз Мстислав Володимир сын , держа Русску землю , в своё княжение повелел есмь сыну своеу Всеволоду отдати Буице святому Георгию..." . Начало другой значительно скромнее : " Се яз князь великий Изяслав Мстиславич , по благословению епископа Нифонта , испрошав есми у Новгорода святому Пантелеймону землю село Витославиц...".
Сравнивая обе грамоты , видно что в 1130 году Новгородские князья были полновластны и распоряжались землёй как хотели . В 1148 году они уже были вынуждены просить разрешение на земельные пожалования монастырю " у Новагорода " , то есть у веча .
Остаётся только выяснить какие события , происшедшие между этими двумя датами , так круто повернули ситуацию . Таким переворотом учёные с уверенностью считают восстание 1136 года . Во время восстания новгородцы арестовали князя Всеволода Мстиславовича с женой детьми и тёщей и содержали их под стражей семь недель на епископском дворе в детинце,а потом изгнали из города .
В результате переворота 1136 года победили республиканские порядки . Вече превратилось в верховный государственный орган , появились выборные посадники , а лишённых государственной власти князей стали приглашать в Новгород лишь на роль наёмного военначальника . Им было запрещено владеть землёй на территории новгородских волостей . Они даже не имели права селиться в городе и обязаны были жить на Городище .
Таким образом в Новгороде утвердился республиканский строй , который , практически в неизменном виде просуществовал почти три с половиной столетия , вплоть до присоединения Новгорода к Москве .
В 12 -13 веках на руси одновременно правили несколько сильных князей . Новгородцы заключали союз с каким - либо из них и принимали к себе родственника то смоленского , то черниговского , то владимиро - суздальского князя . Недовольные тем или иным князем горожане изгоняли его , как нередко говорилось в летописи " Указывали ему путь " , что было осуществлением на деле " Вольности в князьях " .
Смена князей на Новгородском престоле происходила довольно часто . За 2 столетия (1095-1304) князья менялись 58 раз , иные продерживаясь всего несколько месяцев . Ослабление великокняжеской власти приводило к постепенному усилению роли посадников и расширению их функций . Они не только контролировали действия князей , но и становились главными магистратами республики , сосредоточившими в своих руках всю полноту исполнительной власти .
Следует отметить , что в отдельные периоды власть князей усиливалась , и чаще всего это происходило во времена военной опасности . Так , например , в середине 13 века , когда с запада Новгороду угрожали немецкие рыцари - крестоносцы и шведы , а с юга татары .
В годы княжения Александра Невского новгородцы были вынуждены мириться со своеволием князя , сильной рукой и осмотрительной политикой охранявшим новгородскую землю . Когда Александр Невский покинул Новгород , чтобы занять великокняжеский престол , новгородцы признавали его власть , вернувшись к древней традиции признавать господином Новгорода великого князя , как было во времена Киевской руси .
Таким образом до падения новгородской самостоятельности в 1478 году новгородским князем считался тот , кто получал от татарских ханов особый документ- ярлык на великое княжение .При этом новгородцы добились от князей признание своих вольностей : князья не вмешивались во внутрение дела республики , ограничивались причитающимся им сбором налогов и только изредко приезжали в Новгород , оставляя там своих посадников .
Духовная и культурная жизнь древнего края
Православная вера была идеалогической и морально - нравственной основой жизни средневнкового общества . Во главе Новгородской церкви стоял архиепискои , следует отметить , что другие русские епархии управлялись епископами . Ещё одна отличительная черта - выборность поста архиепископа . В 1156 году новгородцы впервые избрали своим духовным пастырем Аркадия и с тех пор после смерти или отречения от кафедры очередного архиепископа на вече происходили выборы владык .
Интересно , что обряд избрания архиепископа проводился по двухступенчатой системе . Сначала на обычном месте вечевых собраний - Ярославовом Дворе , новгородцы называли трёх кандидатов , чьи имена записывались на листках пергамента ("Жребии") и запечатывались посадником . Затем новгородцы переходили на противоположный берег Волхова и собирались у стен Софийского собора , где служилась литургия ." Жребии "во время службы находились на престоле собора , и после её окончания слепец или ребёнок наугад брал один из них . Имя написанное в " Жребии " немедленно оглашалось собравшимся .
В 14 веке стали считать , что более угоден богу тот, чей жребий остался на престоле , поэтому протопоп Софийского собора брал с престола сначала один " жребий " , а затем другой , и зачитывал имена . И только потом оглашали имя нового владыки , которого тут же с почётом возводили на сени Святой Софии .
Чаще всего это были авторитетные лица из настоятелей монастырей или представителей приходского белого духовенства . Однако бывали случаи , когда избранный в архиепископы не имел даже сана священника . Так в 1359 году архиепископом был провозглашён Алексей - ключник собора Святой Софии.
Архиепископы имели высокий авторитет - не раз они предотвращали кровопролитные столкновения , благославляя противников и уговаривая стороны не проливать кровь своих сограждан.
Благословение владыки было обязательным реквизитом всех договоров Новгорода с русскими князьями и иностранными государствами . Мощь церкви подкреплялась огромными материальными благами , которые , в основном , состояли из земельных угодий , доходов от них , пожертвований частных лиц и других доходов. К ним , в частости , относились доходы от владычего суда , который разбирал преступления против морали и нравственности.
Любое преступление против церкви искупалось только большим денежным штрафом , шедшим в пользу архиепископа . Кроме того было обязательным скрепление разных поземельных актов печатью владычного наместника ,за что , естественно ,собиралась пошлина в три белки .
Богатейшая казна новгородских владык , именовавшаяся софийской , не раз использовалась для общегосударственных нужд - строительство первых каменных стен Новгородского Кремля , укрепления Торговой стороны , возведение церквей , выплату контрибуций , выкуп взятых в плен новгородцев и.т.д.
Для древних новгородцев вера в Бога была близким и важным делом , не случайно именно в Новгороде , впервые на Руси в середине 14 века появилось еретическое движение стригольников , просуществовавшее около ста лет . Стригольники , подобно последующему движению Боголюбцев , боролось за чистоту веры.
Новгородское искусство эпохи политической самостоятельности занимает выдающееся место в истории русской культуры . Ранние новгородские храмы во многом напоминают одновременные им киевские постройки , однако уже тогда начали появлятся специфические новгородские черты . Во второй половине 12 века новгородские зодчие создают новый тип храма . Заказчиками строительства выступают уже , как правило , не князья , а бояре .
Самые значительные достижения Новгородского зодчества - церкви Фёдора Стратилата на Ручью (1360-1361) год , Спаса Преображения на Ильине (1374 год ), Петра и Павла в Кожевниках (1407 год ) . В отличие от ранних памятников новгородской церкви второй половины 14 века , более поздние церкви отличались богатым убранством , а внутри расписывались фресками .
Следует отметить , что и новгородская живопись весьма самобытна - яркая покраска , сильная , смелая , с мазками , положенными уверенной рукой . Пример тому - яркие , сочные цвета иконы " Никола " , написанной в 1294 году Алексой Петровым ; иконы " Битва новгородцев с суздальцами " созданной в 15 веке неизвестным художником .
Военная слава Новгорода
В течение многих столетий Новгород вёл вполне самостоятельную внешнюю политику . Вначале основной её целью было расшире?